"А.М.Донец. Доктрина зависимого возникновения в тибето-монгольской схоластике " - читать интересную книгу автора

общин" (dge 'dun nyi shu), "зависимое возникновение" (rten 'brel),
"парамиту" (phar phyin), "ступени дхьяны" (bsam gzugs); в связи с
мадхьямикой - "опровержение путем выведения" (thal bzlog), "герменевтику"
(drang nges rnam 'byed) и "философские системы" [Барадийн, 1992, с. 100;
Кенсур, 1996, с. 29-32].
Учебная литература (yig cha), по существу комментирующая ('grel ba)
основы - пять указанных работ, содержит базовые учебники (rtsa tshig),
которые очень сжато излагают предмет в стихотворной форме, и объясняющие их
смысл учебники (tshig don). С точки зрения формы, последние подразделяются
на исследования и описания. Исследования полностью или частично написаны в
схоластической форме. Это подробные исследования (mtha dpyod) и общие
исследования (spyi don). Описания (rnam gzhag) излагают в обычной форме
материал, помогающий понять предмет [Цыбиков, 1, с. 157; Барадийн, 1992, с.
99].
Специфическая схоластическая форма сводится к тому, что изложение
материала подразделяется на три части: 1) критику ошибочных идей других
(gzhan lugs ltar snang bkag pa), 2) объяснение своей точки зрения (rang lugs
bzhag pa) и 3) опровержение возражений (rtsod spong). Первая и третья части
включают отдельные блоки, которые выглядят так: "Некоторые говорят, что...
Но это неверно, поскольку..." То, что утверждается и отрицается здесь,
бывает двух видов: доказательство путем умозаключения (rtags sbyor) и путем
"выведения" - прасанги (thal 'gyur). Умозаключение состоит из тезиса (dam
bca), в состав которого входят субъект (chos can) и предикат (bsgrub bya'i
chos), и доказательства (gtan tshis), содержащего одно или два обоснования
(rtags) и одну или несколько цитат (drangs pa), а иногда и пример (dpe).
"Выведение" имеет аналогичную структуру, но начинается со слов: "Приходим к
тому, что..."
Кроме этих видов учебников, существует большая дополнительная
литература, которая используется в качестве учебных пособий [Базаров, 1998,
с. 40].
Учебники, которыми пользовались на философских факультетах четырех
главных монастырей Гелугпы - Даши Лхунпо, Брэйбуна, Галдана и Сэра, являются
основными, поскольку на философских факультетах других монастырей, как
правило, учатся по учебникам одного из них.
Монастырь Даши Лхунпо (bkra shis lhung po - "гора счастья") был основан
в 1447 г. учеником Цзонхавы Гедун Дубом (dge 'dun grub) (1391-1475),
которого считают первым Далай-ламой [Цыбиков, 1, с. 190]. В нем три
философских факультета:
1. Факультет Шарзе (shar rtse - "восточная гора") был основан Жандон
Димедом (byang ston dri med)[12]. По утверждению Цыбикова, здесь учатся по
книгам сэраского Гедун Дандара (dge 'dun bstan dar) [Там же, с. 191], но
Лондол-лама говорит об одиннадцати учебниках пяти авторов: шарзейского
Гуншен Легба Дондуба (shar rtse kun mkhyen legs pa don grub) и т. д.
[Лондол-лама, л. 39-40]. Среди них нет Гедун Дандара.
2. Факультет Джилхан (dkyil khang). Насчитывается двенадцать основных
учебников пяти авторов - Шантипы Лодой Жалсана[13] (shan ti pa blo gros
rgyal mtshan) и т. д. [Там же, л. 39].
3. Факультет Тойлин (thos gling)[14] основан Димед Шейньеном (dri med
bshes gnyen). Г. Ц. Цыбиков замечает, что учатся по учебникам Жамьян Шадбы и
сэраского Чжебзунбы [Цыбиков, 1, с. 191], но Лондол-лама называет