"А.М.Донец. Доктрина зависимого возникновения в тибето-монгольской схоластике " - читать интересную книгу автора

объединены и представлены в учебниках в виде целостных концепций. Поэтому
изучать схоластическую литературу лучше всего по учебникам.
Лондол-лама указывает, что им перечислены только основные учебники,
есть еще много другой учебной литературы. Г. Ц. Цыбиков подчеркивает: "В
вышеупомянутых монастырях богословие изучается в толкованиях шести ученых в
семи редакциях, каждая из которых изучается на специальном факультете
(дацане) - три - в Брайбуне и по две - в Сэра и Галдане" [Цыбиков, 2, с.
18]. Он, вероятно, имеет в виду, что учебники этих авторов являются главными
при изучении философии. Эти авторы таковы: Жамьян Шадба, Гедун Дандар, Лодой
Жалсан, Чжебзунба, Соднам Дагпа, Жамба Даший и Агван Лобсан [Там же].
Во всех других монастырях на философских факультетах учатся по
учебникам одного из указанных выше факультетов, причем Гоман занимает в этом
отношении доминирующее положение [Там же, с. 66]. Наибольшей популярностью
пользуются учебники Жамьян Шадбы, Соднам Дагпы и Гедун Дандара [Там же, с.
68]. Если в монастыре только один философский факультет, то обучаются по
учебникам Жамьян Шадбы. При наличии двух факультетов - на втором учатся по
учебникам Соднам Дагпы [Там же, с. 69]. Правда, в Гумбуме семь лет обучение
идет по учебникам Жамьян Шадбы, а с восьмого - по учебникам сэраского
Чжебзунбы [Цыбиков, 1, с. 45].
В 1709 г. Жамьян Шадба основал в Амдо монастырь Лавран (bla brang) со
своим философским факультетом. "Лишь за немногими исключениями цанитские
школы всех монгольских и бурятских монастырей имеют организацию по образцу
лавранской школы" [Барадийн, 1992, с. 76]. Такая популярность учебников
Жамьян Шадбы связана с его талантом, географическим положением Лаврана, а
также тем, что он, по мнению Г. Ц. Цыбикова, был последним из составителей
существующих сейчас учебников [Цыбиков, 1, с. 157]. Но учебники писались и
после Жамьян Шадбы. У чахар-гэбши Лобсан Сультима (Суматишилы), жившего
позже, имеется большой учебник по парамите, а Содном Чжамцо из Агинского
дацана написал учебник по мадхьямике [Дандарон, 1996, с. 122]. Другое дело,
что учебники Жамьян Шадбы являются основными.
Если говорить о популярных в настоящее время учебниках, то таковыми
следует признать учебники Жамьян Шадбы и Гедун Дандара. В Монголии и Бурятии
учатся по программе Гомана. Кроме того, получают образование в Гоман-дацане,
находящемся в Индии. В махаянском буддийском университете при монастыре
Seramey в Южной Индии обучаются по учебникам Гедун Дандара. Их популярность
такова, что в изданный в электронной форме сборник буддийских текстов
включили шесть работ Гедун Дандара[23], по которым сейчас идет обучение в
указанном университете [The Asian Classics, 1993]. К тому же он является
одним из первых авторов учебников.
По названиям отмеченные в каталоге Лондол-ламы учебники можно
подразделить на восемь типов: 1) описания (rnam gzhag), 2) общие
исследования (spyi don), 3) подробные исследования (mtha dpyod), 4) полные
объяснения (rnam bshad), 5) объяснения трудных мест (dka 'grel), 6)
комментарии (tika), 7) комментарии текста (gzhung 'grel) и 8) общие
пояснения (spyir bstan). Удобнее всего было бы приступить к изучению учебной
литературы, написанной в схоластической форме, с исследования работ по
зависимому возникновению, тем более, что оригинальная тибетская концепция
зависимого возникновения в целостном виде представлена только в них.
Среди перечисленных Лондол-ламой учебников имеется восемь специальных
работ по зависимому возникновению (rten 'brel):