"А.М.Донец. Доктрина зависимого возникновения в тибето-монгольской схоластике " - читать интересную книгу автора

им в "Сущности объяснения превосходного". Вторая работа - это отдельное
подробное исследование зависимого возникновения. Обе они служат учебниками в
вышеуказанном университете [Там же, р. 95].
Жамьян Шадба (1648-1722) - уроженец Амдо. Отправившись на учебу в
Тибет, он проявил блестящие способности и был назначен деканом факультета
Гоман, принял активное участие в разработке учебной программы этого
факультета. Вернувшись в Амдо, основал прославившийся дисциплиной монастырь
Лавран. Оставил после себя собрание сочинений в пятнадцати томах. Является
первым из перерожденцев с таким же именем - настоятелей Лаврана [Цыбиков, 1,
с. 50; Базаров, 1998, с. 36]. По его книгам до сих пор учатся в буддийских
учебных заведениях Индии, Тибета, Китая, Монголии и Бурятии, где следуют
программе Гомана [Кенсур, 1996, с. 28-29]. Из собрания его сочинений были
выбраны две, имеющиеся в томе da, работы:
"Zab mo rten cing 'brel bar 'byung ba'i mtha dpyod rje bla ma 'jam
dbyangs bzhad pa'i rdo rje'i gsung rgyun dri ma med pa bzhugs so" (Подробное
исследование глубокого зависимого возникновения. Безупречный поток
наставлений владыки учителя Жамьян Шадбы Дорже);
"Rten 'brel gyi mtha dpyod lung dang rigs pa'i gter mdzod blo gsal dga
ba bskyed pa'i phreng mdzes bzhugs so" (Подробное исследование зависимого
возникновения. Сокровищница цитат и доказательств. Прекрасная гирлянда,
порождающая радость ясного ума).
Первая работа - ксилограф, имеющий семнадцать листов, вторая - содержит
пятьдесят восемь листов. Несмотря на название, первая работа фактически
является общим исследованием и, как было установлено путем опроса лам, до
сих пор служит учебником в буддийских учебных заведениях Монголии и Бурятии
с четырехлетним курсом обучения по программе факультета Гоман. Вторая
работа - учебное пособие для углубленного изучения предмета.
В качестве описания была выбрана работа Суматишилабхадры "Blang dor la
nye bar mkho ba'i rten 'brel kyi don dang rnam gzhag bshad pa'i tshul
bzhugs" (Идея зависимого и описание [двенадцати членов], необходимые для
принятия и отказа. Способ объяснения), представляющая собой ксилограф,
имеющий двадцать восемь листов. В издательском колофоне ксилографа
указывается, что автором работы является владыка мудрецов Суматишилабхадра,
а вырезана на досках она была в год железной овцы, т. е., вероятно, в 1871
г. Судя по тому, что об авторе не дается никаких сведений, кроме указания,
что он - владыка мудрецов, Суматишилабхадра был довольно известной
личностью. Поскольку санскритские имена у авторов работ на тибетском языке
встречаются довольно редко и в литературе есть только одно похожее имя -
Суматишила, то, вероятнее всего, Суматишилабхадра - это более полное имя
Суматишилы. Под именем Суматишилы известен монгольский ученый чахар-гэбши
Лобсан Цультим (1740- 1810), автор большой биографии Цзонхавы [Цыбиков, 2,
с. 198-199; Пубаев, 1970, с. 40-42], оставивший после себя собрание
сочинений в десяти томах [Дандарон, Семичов, 1960, с. 133]. По словам А. И.
Вострикова, "этот автор пользуется столь большой славой, что его называют
иногда вторым Цзонкабой" [Востриков, 1962, с. 150]. Во всяком случае эта
работа представляет большой интерес в качестве описания зависимого
возникновения.
Эти пять работ являются типичными образцами учебной литературы и хорошо
дополняют друг друга, позволяя составить более или менее полное
представление об особенностях тибетоязычной учебной литературы и доктрине