"А.М.Донец. Чандракирти (Введение в мадхьямику) " - читать интересную книгу автора

"широкое"...
Во "Введении" (ступень обычного существа) Чандракирти развивает идею
Нагарджуны о трех причинах становления бодхисаттвой - великом сострадании,
недвойственном уме и бодхичитте - мысли о достижении Просветления ради
спасения всех существ. При этом особое внимание уделяется рассмотрению
великого сострадания. На основе исследования этого места тибетские
праеангики создали оригинальную концепцию "трех элементов обычного
существа", в которой детально анализируется структура каждого из этих
элементов и взаимоотношения между ними. В настоящее время эти три элемента
фигурируют в центральноазиатском буддизме и в виде трех основ практики -
отречения, бодхичитты и ума, постигающего пустотность.
В связи с рассмотрением первой ступени святости в главе 1 Чандракирти
детально анализирует и развивает высказанную Нагарджуной мысль о том, что в
трех буддийских Колесницах (шравакаяне, пратьекабуддаяне и махаяне)
Просветление обретается благодаря постижению одного и того же элемента -
пустотности, различие же в результатах обусловлено разной степенью широты и
глубины этого постижения, а также тем, какие именно факторы сопутствуют и
содействуют ему. Признание этой идеи является одной из основных
специфических особенностей прасангики. В главе 2 подробно рассматриваются
благие и неблагие деяния, а также их плоды. Опираясь на слова Будды,
Чандракирти констатирует, что подлинно чистой нравственность может быть
только при наличии недвойственного ума. Этим подчеркивается, что даже в
хинаяне для обретения полной чистоты требуется постижение пустотности
(шуньяты). В главе 3 описываются состояния транса - четыре дхьяны и четыре
самапатти, а также четыре безмерных (равное отношение, любовь, сострадание,
радость) и пять сверхъестественных способностей (абхиджня). Анализируя
действие гнева, Чандракирти приходит к выводу о наличии трех возможных
последствий его проявления: попадания в плохую форму жизни, уничтожения
очень большого количества заслуг, накопленных благодаря совершению благих
деяний, и блокирования продвижения по пути совершенствования на очень
продолжительное время. В связи с этим указываются способы одоления гнева и
развития терпения. Рассматриваются также два "собрания" причин обретения
Двух Тел Будды - собрание заслуг и собрание мудрости. В главе 4 подробно
описываются тридцать семь элементов стороны Просветления, а в главе 5
рассматриваются четыре истины святого и их соотношение с истиной абсолютной
и истиной относительной. В отличие от других школ праеангики признают истину
прекращения (третью из четырех истин святого) истиной абсолютной. Поэтому
освобождение от сансары - необходимости снова и снова получать рождения -
может быть достигнуто только при постижении абсолютного - шуньяты. Этим тоже
подчеркивается необходимость постижения шуньяты в хинаяне.


Глава 6 начинается с обоснования авторитетности работ Нагарджуны и
рассмотрения качеств того, кому можно объяснять учение о шуньяте. Правильное
понимание идеи шуньяты является очень сложной задачей и может быть
реализовано только благодаря усердному изучению на протяжении многих жизней.
Эта глава посвящена рассмотрению шестой ступени святости бодхисаттвы, на
которой полностью реализуется праджня - мудрость, непосредственно
постигающая шуньяту. Полагают, что праджня уничтожает неведение - главную
причину пребывания в сансаре. Все буддийские философские школы согласны, что