"Джон Донн. Схватка смерти, или утешение душе, ввиду смертельной жизни" - читать интересную книгу автора

_надлежало пострадать Христу_, необходимо было претерпеть; _Deus ultionum
Deus_ говорит _Давид, Бог_ есть _Бог отмщений_ {72}, Он _не попустит_, чтобы
_грех человеческий_ остался неотмщенным, ненаказанным. Но при этом _Deus
ultionum libere egit_ (как сказано там же) {73}, _Бог отмщений действует
свободно_, Он _ожесточает, кого хочет, и, кого хочет, милует_ {74}. И что
же, Он _не помилует Себя Самого_? нет, не помилует Он: _Dilectio fortis ut
mors, крепка, как смерть, любовь_ {75}: крепче; она втянула к себе смерть,
которую обыкновенно не зазывают в дом. _Si possibile_, говорит _Христос,
Если возможно, да минует Меня Чаша сия_ {76}, в то время как Его любовь,
выраженная в первоначальной воле Его и Отца, уже сделала это невозможным.
Многие _воды не могут потушить любви_ {77}, и Христос испробовал многие: Он
принял _Крещение_, потому что _любил_, и на этом не остановилась Его любовь.
Он _смешал кровь_ с _водою_ в предсмертной муке {78}, и на этом не иссякла
Его любовь: Он _плакал чистой кровью_, всею кровью из всех глаз, из всех пор
кожи во время _бичевания_ и _венчания терниями (Господу Богу нашему
принадлежали исходы крови_), и это выразило Его любовь, но не угасило ее. Он
_не стал бы_, нет, более того, Он _не мог помиловать Себя_. Не было ничего
более свободного, более добровольного, более бьющего изнутри, чем смерть
_Христова_. Воистину, _libere egit, не обинулся, Он умер по воле_; но все
же, если мы вспомним о начальном _завете_, заключенном между _Ним_ и
_Отцом_: некое _oportuit_, некое _обязательство_ было на Нем. Все это
_надлежало пострадать Христу_. И в каком же моменте времени мы отыщем исток
этого _обязательства_, этого _надлежало_, этой _необходимости_? Где, мы
скажем, _все это началось_? Несомненно, та _воля_, по которой _Христу
надлежало пострадать_, была _предвечной волей_, и было ли хоть что-нибудь
прежде того, что было предвечным? _Бесконечная любовь, предвечная любовь_;
последуйте же с благодарностью в этот дом и обдумайте всерьез, можем ли мы
обнаружить во Христе какую бы то ни было свободу умереть или не умереть; эта
_необходимость умереть_, эта _воля_ так же _вечна_, как эта _свобода_; но
что же, в какую малость вменил Он и эту _необходимость_, и эту _смерть?
Отец_ Его называет это всего лишь _укусом_, и _укусом в пяту_ (а змей _будет
жалить Его в пяту_ {79}), но так и случилось, змей _вмешался_ и _причинил_
Ему _смерть_. Сам Он называет это всего лишь _Крещением_, как если бы Он
предполагал стать лучше с его помощью. _Крещением должен Я креститься_, и
томился Он, _пока оно совершится_ {80}, но это _Крещение_ было Его _смертью.
Дух Святой_ называет это _Радостью_ (за _Радость, предлежащую Ему, претерпел
Крест_ {81}), и не _радостью_ награды, которая последует за Страстями, но
той радостью, которая исполняла Его в самом средоточии этих мук и которая
исходила из Него; когда _Христос_ называет то, что с Ним, _Чашей, Calicem_,
и не иначе (_можете ли вы пить чашу, которую Я буду пить_ {82}), Он говорит
так не в осудительном смысле и без отвращения к ней: Воистину это была
_Чаша, salus mundo, спасение всему миру_. И _quid retribuam_, говорит
_Давид, что воздам Господу_? Отвечайте же с _Давидом, accipiam Calicem, Чашу
спасения прииму_ {83}, примите ее, эту _Чашу_, которая есть _спасение,
Страсти Христовы_, если и не в прямом подражании, то в вашем нынешнем
созерцании. И смотрите, как сей Господь, который был _Богом, мог_ умереть,
_изволил_ умереть, _должен был умереть_ ради _вашего_ спасения. О том, что
_Моисей_ и _Илия беседовали с Христом в_ час Его _Преображения_,
рассказывают нам и Евангелист _Матфей_, и Евангелист _Марк_, но о чем они
говорили, сообщает только св. _Лука, Dicebant excessum ejus, говорили об