"Джон Донн. Схватка смерти, или утешение душе, ввиду смертельной жизни" - читать интересную книгу автора

смерть_ другого, через смерть Христову. _Sufferentiam Job audisti et vidisti
finem Domini_, говорит св. _Иаков_, 5. 11 {64}. _Вы слышали о терпении
Иова_, говорит он: И в самом деле, все об этом слышали, ибо в каждом
страждущем несчастном человеке говорит _Иов_; теперь же вы _видите конец
Господень_, говорит наш _Апостол_, не тот конец, который _Господь_ положил
Себе (_наше спасение_), и не тот конец, который Он полагает нам
(_уподобление Ему_): но _вы видите конец Господень_, говорит он, Тот конец,
к которому _Господь пришел_ Сам, Его _Смерть_, и смерть мучительную и
позорную. Почему Он умер? и почему умер таким образом? _Quia Domini Domini
sunt exitus mortis_ (так истолковывая наш _текст_, Святой _Августин_
отвечает на этот вопрос), потому что сему Богу, _Господу нашему, принадлежат
исходы смертные. Quid apertius diceretur_? добавляет он: что же может быть
более очевидно, более открыто, чем такой смысл этих слов? В предшествовавшей
части стиха сказано: _Бог наш, Бог во спасение, Deus salvos faciendi_, так
он читает: _Бог_, Которым мы должны спастись. Кто же это может быть,
спрашивает он, если не _Иисус_? само _имя_ это _дано_ было _Ему потому_, что
Он пришел _спасти нас_. И сему _Иисусу_, говорит он, сему _Спасителю
принадлежит исход смертный; Nec opartuit вит de hoc vita olios exitus habere
quam mortis_ {65}. Придя в эту жизнь в нашей смертной природе, _Он не мог_
выйти из нее никаким другим путем, как через смерть. _Ideo dictum_, говорит
он, _потому и сказано_, что _Господу Богу принадлежат исходы смертные: ut
ostenderentur moriendo nos salvos facturum, чтобы показать, что спасти нас
Он собирается путем Собственной смерти_. Этим же текстом святой _Исидор_
обосновывает то, что _Христос_ был _истинным Человеком_ (что _отрицается_
таким же множеством _еретических сект_, как и то, что Он был _истинным
Богом_), ибо, при том что Он был _Господь Господь_ (как удваивает это Имя
наш текст), _Господь Бог_, но _Ему, Господу Богу, принадлежат исходы
смертные, oportuit eum pati_, и нельзя сказать больше, чем Сам Христос
говорит о Себе: _Сие надлежало пострадать Христу_ {66}, не было у Него иного
пути, нежели смерть. И потому эта _часть_ нашего _слова_ по необходимости
должна стать _словом о Страстях_ {67}: и, как вся _жизнь_ Христова была
_непрестанными Страстями_, так и наш _Пост_ мог бы стать _непрестанной
Страстной Пятницей_. Скорбная жизнь _Христова_ ничем не смягчила Ему скорбей
Его смерти, и Он страдал не меньше от того, что вдоволь настрадался прежде.
Пускай же все сказанное теперь, наперед, не уменьшит, но усилит благоговение
перед тем, что мы услышим о Его Страстях в подобающее время Их прославления,
в _Страстную Седьмицу. Христос_ в конце не пролил ни каплей крови меньше от
того, что уже проливал кровь прежде, при _Обрезании_, и вы не прольете ни
слезой меньше впоследствии, если прослезитесь теперь. И потому не откажитесь
теперь последовать за мною в размышлении о том, как _сему Господу Богу
принадлежат исходы смертные_. То, что _Бог, Господь, Владыка жизни мог
умереть_, невероятно для созерцания. Что Красное _море_ могло сделаться
_сушею_ {68}, Что _Солнце_ могло _остановиться_ {69}, Что _печь_ могла быть
_в семь раз сильнее раскалена_ и _не сжечь_ {70}, Что _голодные Львы_ могли
не _тронуть_ {71}, это невероятно, _невероятно, как чудо_; но то, что _Бог
мог умереть_, это _сверхчудесно_; но то, что _Бог пожелал умереть_, это
_предел_ сверхчудесному. И при всем этом _за пределом предела_ чудес то, что
_Богу надлежало умереть_, что _Бог должен был умереть_ и _non exitus_
(говорит св. _Августин_), никакого _другого исхода, кроме как смерть, для
Господа Бога не было_, и _oportuit pati_ (говорит Сам _Христос_), все это