"Авва Дорофей. Как возрастать духовно " - читать интересную книгу автора

смущения; смущаться /в то время/, когда тревожит нас страсть, есть дело
неразумия и гордости, и происходит от того, что мы не знаем своего душевного
устроения и избегаем труда, как сказали отцы.
26. Ты образовал ее /страсть/, имеешь ее и смущаешься. Принял залоги ее
и говоришь: зачем она тревожит меня?
27. Лучше терпи, подвизайся и моли Бога, ибо не возможно, чтобы тот,
кто исполняет страсти, не имел от них скорби.
28. Если он смирится пред Богом, понесет иго скорби и искушения с
благодарностью и немного поборется, то помощь Божия освободит его.
29. /Так праведник благодарит Бога/, считая что он должен был потерпеть
это.
30. Когда страсти сделаются явными для подвизающегося, тогда они
истребятся им.
31. Ты пал? Восстань. Опять пал - опять восстань.
32. Крепость желающих стяжать добродетель состоит в том, чтобы не
малодушествовать, если падут, и не приходить в отчаяние, но опять бороться.
33. Скорби привлекают к душе милость Божию. Нерадение, беспечность и
покой расслабляют и рассеивают ее, искушения же, напротив, скрепляют и
соединяют с Богом. Господи, в скорби помянух Тя (Ср.: Иона. 2,3).

Поучение четвертое /четверг/

1. Великое бедствие терпит зимою не имеющий дома. Я хочу, чтобы человек
каждый день приобретал от всякой добродетели (Прп. авва Иоанн).
2. Сперва должно быть положено основание, то есть вера. Затем
послушание, долготерпение, воздержание; далее - сострадание и отсечение воли
под покровом кротости. С двух сторон - терпение и мужество. А кровля - это
любовь. Известь - смирение, связи суть рассуждение.
3. Кто не имеет мужества в душе, тот не будет иметь и терпения, а у
кого нет терпения, тот решительно ничего не может совершить. В терпении
вашем стяжите души ваша (Лк. 21,19).
4. Как корабль нельзя построить без гвоздей, так и спастись нельзя без
смиренномудрия.
5. Разумно молчащий думает, что он не достоин говорить, как сказали
отцы, и это есть разумное молчание.
6. Кто разумно не считает себя лучше других, тот думает, что он ничто,
и что он недостоин быть в числе людей, как говорил о себе и авва Моисей:
"Чернокожий! Ты не человек, зачем же ты являешься между людьми?".
7. Разумно служащий /больному/ служит для того, чтобы приобрести
милостивое сердце, чтобы приобрести чувство сострадания, ибо кто имеет такую
цель, тот, что бы ни случилось с ним - скорбь ли извне или сам больной
помалодушествует против него - он без смущения переносит все это, взирая на
свою цель и зная, что более больной благотворит ему, нежели он больному.
8. Кто разумно служит больным, тот освобождается и от страстей, и от
брани.
9. Кто разумно постится, тот не думает, что он совершает добродетель, и
не хочет, чтобы его хвалили как постника, но думает, что чрез воздержание
приобретет целомудрие, а посредством сего придет в смирение, как говорят
Отцы: путь к смирению суть труды телесные, совершаемые разумно.
10. Каждую добродетель человек должен совершать так разумно, чтобы