"Авва Дорофей. Душеполезные поучения " - читать интересную книгу автора

Великий Варсануфий совершенно заключился в своей келлии, преподобный Дорофей
удалился из общежития аввы Серида и был настоятелем. Вероятно, к этому
времени относятся поучения, говоренные им своим ученикам; эти поучения (в
числе 21) и несколько посланий составляют все, что осталось нам в наследие
от писаний Преподобного, хотя свет учения его распространялся не только в
обителях иноческих, но и в мире: ибо многие, привлекаемые славою его
подвигов и добродетелей, прибегали к нему за советами и наставлениями, о чем
свидетельствует неизвестный писатель послания, служащего предисловием к его
поучениям (который, как можно судить по содержанию его послания, знал лично
преподобного Дорофея и, вероятно, был учеником его). Он говорит, что
Преподобный, сообразно с дарованием данным ему от Бога, исполнял святое и
мироносное служение равным образом в отношении к богатым и нищим, мудрым и
невеждам, женам и мужам, старцам и юным, скорбящим и радующимся, чужим и
своим, мирским и монахам, властям и подвластным, рабам и свободным - он всем
постоянно был все и приобрел очень многих.
К крайнему сожалению, до нас не дошло полного жизнеописания сего
великого подвижника, которое, без сомнения, было бы весьма назидательно.
Выбрав из его собственных писаний то немногое, что мы теперь предложили
читателям, считаем нелишним присовокупить к сему и свидетельство св. Феодора
Студита о подлинности и чистоте писаний преподобного Дорофея. В завещании
своем св. Феодор говорит о сем так: "Принимаю всякую Богодухновенную книгу
Ветхого и Нового Завета, также и жития и Божественныя писания всех
Богоносных отцов, учителей и подвижников. Говорю же сие ради умовреднаго
Памфила, который, придя с востока, оклеветал оных преподобных отцов, то есть
Марка, Исаию, Варсануфия, Дорофея и Исихия; не тех Варсануфия и Дорофея,
которые были единомысленны с акефалитами и с так называемым Декакератом
(десяторогим) и были за сие преданы анафеме святым Софронием в его книге,
ибо сии совершенно отличны от вышеупомянутых мною, которых я, по преданию
отцов, принимаю, вопросив о сем священноначальствовавшего Святейшего
Патриарха Тарасия и других достоверных Восточных Отцов; да и в учениях
вышеупомянутых отцов я не нашел не только ни малейшего нечестия, напротив,
многую душевную пользу" [8].
Согласно с сим свидетельствует и другой древний писатель - Нил, слова
которого напечатаны в виде предисловия в книге поучений преподобного аввы
Дорофея, в греческом подлиннике и в славянском его переводе. "Известно да
будет, - говорит он касательно сей душеполезной книги, - что было два
Дорофея и два Варсануфия: одни недуговавшие учением Севира, а другие по
всему православные и достигшие совершенства в подвигах (благочестия); сии-то
самые и упоминаются в предлежащей книге, почему мы и принимаем оную с
любовию, как произведение сего аввы Дорофея блаженного и достославного в
Отцах".

[1] См. Церковную Историю Евагрия схоластика. Ч. 4-я, гл. 33-я. СПб.,
1853.
[2] Les vies des peres des deserts d'orient. Т. 2. Р. 508.
[3] См. ниже: Вопросы преп. Дорофея. Вопр. 67 и 68.
[4] См. ниже: Вопрос 1.
[5] См. поучение 5-е.
[6] См. поучение 11-е.
[7] См. ниже вопрос 63-й и проч.