"Михаэль Дорфман. Еврейская культура - это не только..." - читать интересную книгу автора

Вейзе, режиссер Константин Станиславский, драматург Юджин О"Нил и
легендарный основатель еврейской газеты "Форвард" писатель Авраам Каган.
Художественный руководитель театра Брайна Вассерман считает пьесу
Шолома Аша одной из наиболее значительных в репертуаре еврейского театра
наряду с "Мирэле Эфрос" Гольдфагена, "Шейнделе" Амнона Леви и "Диббук"
Анского. С этим никто не возьмется спорить. Действительно, пьеса была
впервые поставлена в Европе в 1907 году и переведена на ряд европейских
языков. "Бог возмездия" упоминается во всех учебниках и энциклопедиях и
считается одним из шедевров Шолом Аша, строгого социального критика и
замечательного писателя. Вот только ставить пьесу больше полвека не брался
ни один репертуарный театр. Зато ее охотно играют в театральных школах и
экспериментальных студиях. Там в пьесе видят не только и не столько
возмездие за грехи отцов, как освобождение девушки из пут традиционных
представлений. Такую интерпретацию "Бога возмездия" осуществил лауреат
Пулитцеровской премии Дональд Маргулис на Вильямстоунском театральном
фестивале летом 2002 г.
Брайна Вассерман не видит в пьесе ничего аморального. "Наоборот, -
говорит режиссер, - пьеса вдохновлена духом библейских законов
ответственности за грехи отцов, и в ней нет ничего особо провокационного. В
пьесе подняты актуальные проблемы - контроль над страстями и невозможность
приобрести уважение за деньги. В эру сериала "Секс и Большой город, -
добавляет Вассерман, - трудно кого-нибудь смутить подобным сюжетом". Заметим
попутно, что телесериал о жизни итальянских мафиози "Сопранос" вызывает
среди итало-американцев значительно большее раздражение, чем, скажем фильм о
еврейских гангстерах "Багси" Дэйвида Мамета или "Однажды в Америке" Сержио
Леоне. Актеров, игравших главные роли в "Сопранос" даже выгнали из колонны
традиционного итало-американского парада в День Колумба в Нью-Йорке.
Действительно, сегодня в Америке, как в России или в Израиле трудно
кого-то удивить тем, что еврей может быть преступником, бандитом, торговать
наркотиками или живым товаром. Обнищавшие и теряющие под ударами капитализма
экономическое значение еврейские местечки-штейтл Восточной Европы
лихорадочно искали пропитания и заработка. Евреи жили в пограничной области
между Российской, Австро-венгерской и Германской империями. Там действовали
контрабандисты, размещались винокурни, лаборатории по производству сахарина
и морфия, а позже кокаина, снабжавшие революционную Россию, о чем хорошо
описано в ранних повестях и рассказах Пелевина.
Автор бестселлера "Зато он очень любил свою маму. Жизнь и преступления
еврейских гангстеров" Роберт Рокауей отмечает, что в Америке до сих пор с
тоской вспоминают про хорошее качество, низкие цены и порядочность евреев,
державших в руках наркобизнес в первой половине XX века. Когда большевики
изолировала Россию, центр деятельности постепенно переместился за океан.
Лишь Холокост разрушил привычные связи, что позволило итальянским,
ирландским, черным и латиноамериканским гангстерам прибрать к рукам доходные
отрасли бизнеса, традиционно контролировавшегося евреями. Рокауей отмечает и
другую особенность - еврейские дельцы с оттопыренным пистолетом задним
карманом, в отличие от своих итальянских коллег, не стремились создавать
"фамилии" и "династии". Наоборот, они всеми силами стремились отвратить
детей от преступного промысла, вывести их в люди, дать образование и
престижную профессию. Еврейские гангстеры занимались всем широким спектром
криминальной деятельности задолго до того, как кто-то из отцов сионизма