"Михаэль Дорфман. Иерусалимская суббота" - читать интересную книгу автора

царях, здесь сохранялось божественное присутствие. Даже когда здесь
вершились черные дела, когда царь Ирод убил семьдесят из ста двадцати членов
Синедриона и велел утопить молодого первосвященника, брата своей жены,
хашмонейской принцессы, дух святости не покидал Храмовую гору. Святость
осталась здесь и тогда, когда римляне сожгли Храм и построили храм Юпитера,
византийцы из его остатков церкви Марии Новой, а мусульмане из остатков этой
церкви построили мечеть Аль-Акса. Многие думают, что под мечетями лежат
остатки древнего Храма Соломона. Раскопки на самой Храмовой горе никогда не
проводились, и до сих пор археологам не удалось найти ни одного ясного следа
эпохи Давида и Соломона. Однако, мечети стоят на голом скальном основании и
вряд ли под ними есть материальные памятники. Зато дух святости, необычайную
энергию этого места чувствуют все. Не удивительно, что, несмотря на строгие
раввинские запреты посещать это место, Храмовая гора неодолимо тянет к себе
многих религиозных евреев, мечтающих о возрождении былой святыни.


* * *

Мечеть на Скале (которую ошибочно называют то Мечетью Омара, то
Аль-Акса) - одно из самых поразительных мест, в которых мне приходилось
бывать. Величайшая святыня ислама, отражение Храма, отстроенного Иродом.
Почему-то ни один путеводитель не отмечает, что посещение Мечети на Скале,
все равно как встреча с гением Еврейского Храма. До прихода сюда мусульман в
635 г. здесь была свалка. Войны между последователями Пророка затруднили
тогда паломничество в Мекку. На месте главной иудейской святыни новые
правители надеялись создать место паломничества, которое заменит мусульманам
Мекку. Поэтому здесь такая огромная площадь-парк вокруг сравнительно
небольшого храма, построенного над скалой, где иудеи приносили жертвы
Господу. Эта скала - по-арабски Аль-Сахра должна была по идее заменить
священную Каабу в Мекке. Иерусалим не заменил Мекку, а стал вторым по
значению священным местом для мусульман.
Если удается зайти на Храмовую гору не по туристической дорожке возле
Стены Плача, а через одни из семи ворот, то контраст узких и шумных, и
кишащих народом городских уличек с простором и тишиной Храмовой горы
ошеломляет. Обширный, вымощенный камнем тихий парк в центре шумного
современного города, живет своей отдельной жизнью. Заросшие травой камни,
озарены особым иерусалимским светом, а посредине Мечеть на Скале, а дальше,
на южном краю мечеть Аль-Акса. Когда я попадаю туда, то вижу не современную
мусульманскую святыню, а Храм древних евреев. По моему, там мало что
изменилось. В тени дерева так же сидит седой старик с двумя мальчиками и
явно поучает их чему-то. Вероятно на том же месте учили детей еврейские
старцы. Старый шейх, зажигающий лампы и аккуратно подметающий пол вокруг
колоннады мечети продолжает труд жреца Храма, делавшего то же самое. Как и в
древности, так и сейчас здесь существует строгий порядок служб. Живущие
неподалеку служки уходят домой, унося собранные пожертвования, и там ожидают
следующей службы. Службы в Храме шли всю неделю, от Шабат до Шабат, и служки
проходили из дому, чтоб исполнить свой долг. Об том же рассказывает
евангелист Лука, очевидно еще заставший храмовые службы во всем великолепии.
Первая страница первого трактата Талмуда тоже начинается с дискуссии о
службе в Храме. Поводом стал стих из Второзакония (6:7) о чтении молитвы