"Михаэль Дорфман. Секс и еврейский город" - читать интересную книгу автора

Михаэль Дорфман


Секс и еврейский город


В воскресенье 22 февраля 2004 завершился последний сезон сериала "Секс
и Город". В российском прокате его, как всегда неудачно, назвали "Секс в
большом городе". Американцам, особенно на Восточном побережье не надо
объяснять какой Город. Город - он и есть город с большой буквы. Понятно, что
Нью-Йорк - он и есть Город, Сити. Фаны фильма собрались на вечеринки,
принесли пива, девушки плакали, расставаясь с любимыми героинями умными и
ироничными, очень разными Кэрри, Мирандой, Шарлоттой и Самантой.
Наверное, только сериалы "Сейнфилд" и "Умерьте свой энтузиазм" более
еврейские, чем "Секс и Город". Еврейские не потому, что про евреев, и не
потому, что в титрах огромное количество евреев делавших сериал, а самим
еврейским духом и темпом, неповторимой манерой рассказывать истории. Ведь
только еврей не ответит прямо, а расскажет истории, да такую, что смогли
держать зрителей в течение шести сезонов. И вовсе не обязательно, чтоб
еврейская история начиналась с того, что еврей приходит к рэбе.
Разумеется, "Секс и город" еще и сугубо американская картина, не
"еврейская картина", в том смысле, как "Сопранос" - вовсе не итальянская.
Сериалы телекомпании НВО представляют качественное американское кино,
диктующее стандарты по всему миру. Секрет в том, что американское и
еврейское вовсе не противоречат друг другу. Потому-то целая плеяда
американских американо-еврейских писателей, художников, кинематографистов
сумела надолго определить магистральное развитие американской культуры. Наш
мир все больше становится "глобальной деревней", и это американский мир и
американская "деревня". В фильме можно найти прямые аллюзии из Филиппа Рота
и Сола Белоу, опиравшихся на традицию гениальных рассказчиков еврейских
историй, идущую через Башевиса-Зингера, Шолом-Алейхема к мудрецам Талмуда.
И, разумеется, не обошлось без влияния Вуди Алена, сумевшего на поколение
определившего жанр "нью-йоркского" фильма, как и многих других, вплоть до
автора "плохого мальчика" и "Первого женского клуба" Оливии Гольдсмит,
драматургии Норы Эфрон и Ребекки Миллер.
В фильме есть еще один, главный и, несомненно, еврейский герой - Город,
Нью-Йорк, вот уже более ста лет - крупнейший еврейский город на планете.
Город во всем пронизанный еврейским духом. Где еще можно подслушать разговор
двух кореянок, обсуждающих, где лучше пекут еврейские баранки - бэйглс?
Разумеется, не только лучшие в мире еврейские деликатесы можно найти в
Городе. Здесь жили и сегодня творят евреи. Они отдают свой талант не особо
задумываясь, к какой культуре принадлежат.
Не единожды в истории получалось, что локальный еврейский опыт
становился универсальным, а евреи первыми встречали вызов современности,
справлялись, сопротивлялись, а иногда сдавались тому, что Чарли Чаплин
назвал "Новые времена". Открытые Фрейдом закономерности стали достоянием
мировой науки потому, что психологическая дилемма его пациентов-евреев
оказалась универсальной, показала всем, какую цену необходимо платить за
"современность", за принадлежность к западной культуре. Недаром, самый
известный роман Филиппа Рота "Синдром Портного" о еврейской адаптации в