"Аркадий Драгомощенко. Конспект-контекст" - читать интересную книгу автора

Аркадий ДРАГОМОЩЕНКО
КОНСПЕКТ-КОНТЕКСТ

Все это известно, однaко требует повторения. Так декорaтивная решетка
китайского интерьера по сути своей неисчерпаема. Повторения не существует,
поскольку время - есть. Есть, следовательно, несовпадение, отклонение, остаток,
требующий иного подхода.
Орнамент состоит из дыр или из перехода от одной пустоты к другой. Где
находится различие между одной пустотой и другой? Различие не существительное.
Расположение невозможно. Ничто не меняется, изменяя себя. Есть странствие и есть
странствие: "цель одного в наблюдении исчезновения старого, другого же - в
наблюдении изменения" (Ле-цзы).
Делить дыру смехотворно в той же мере как представлять себе поэта с
мраморными крыльями или огненным ртом.
Предстает ли воображению то, как вот этот язык в живой чешуе слюны комкает
себя, мнет, под стать глине и пальцам одновременно, возносится к небу, замирает
там на мгновение растраты взрыва, сворачивается... -докучает ли воображению этот
"образ", когда рука переходит из "странствия" в "странствие"? Хлебников -- вот
что приходит на ум, когда возникает речь о странствовании борозды: Астерий
собственного Лабиринта, зеркала, опрокинутого под небесами, крот (Мандельштам),
угодивший в западню корней в поисках "неделимой частицы языка", предвечного
центра, Формы, подобно тому, как физика угодила в западню языка в устремлении к
неделимой части. Существует ли слово?
Предпочтенье, отдаваемое в древнем Китае не количественной, но качественной
характеристике числа, позволяет предполагать, что "И Цзин" - не пособие по
алеоторике, но первое исследование в области синтаксиса. Итак, "язык не упал с
неба", "язык есть деятельность..." общества. Я думаю о кувшине, потому что он
кокон. Вращение породило орнамент.
С одной стороны, понятие "человек" понуждает меня говорить о сумме неких
свойств, точнее об их пучке, с другой стороны, я, полагаясь на опыт, могу
вообразить человека, которого боль сводит до полного безразличия по отношению к
окружающему. Есть ли мера боли, и если есть, из чего она возникает? Где
пролегает различие между человеком и камнем? Самовыражение требует некое "я",
требующее выражения... Воспоминание означает всего лишь иное воспоминание. Мы
рождены дважды - впервые в "разделение" между собой и матерью. Не означивание, -
но расслоение. Второй раз, до самой смерти неустанно рождаться в мир, то есть в
это нескончаемое разделение. По мере того как мир зиждет себя, вписываясь в
меня, я изменяю его, пребывая в несовпадении рождения и смерти, прибывая к
последней. Зрение - процесс запаздывания. Процесс, скорость которого не
совпадает со скоростью понимания. "Увидеть значит создать". Слово создать -
двойного закрепления. Впрочем, как и увидеть, - предполагающее ослепление. Чему
обучены в языке? Не слышу. Я говорю, что не переживание, не выражение
переживания, но усилие, открывающее капсулу языка, опрозраченного в
представлении, будущему. Не слышу. Тому, чего не было, но что заключено уже и
всегда в нем как возможность: поэзия дается в акте предвосхищения факта самой
возможности. Все это известно, однако требует повторения. Что ты сказал?
Пространство молчания создается временем речи. Я знаю. Звучание смысла
обнаруживает себя в немоте "ничто" между звуком и звуком, знаком и знаком. Между
тобою и мной? Совпадение - небытие. Но поэзия начинается как незнание. Изгнание
ли незнание? У Гомера море было красным. Смыслы обязаны возникновением...