"Морис Дрюон. Александр Великий или Книга о Боге " - читать интересную книгу автора

тысячелетие. Кто они: всего лишь несчастные плоды страсти или все-таки они
родились для чего-то еще? И ответит им только молва об их собственных делах.
Древняя эпоха, видимо, полагалась на эти дела. От незаконных союзов всегда
рождалось немалое число вояк, завоевателей и кондотьеров; бунт, инакомыслие,
вызов, непримиримость всегда неким образом отмечали дела незаконных детей.
Именно они ниспровергают, устанавливают новые порядки, открывают лучшие
пути, которые даются им путем завоевания, и предпочитают стремиться к тому,
чтобы пожинать плоды, совершать подвиги, все использовать с выгодой.
Существование таких людей в определенные времена представляется необходимым.
И мудрецы из глубин храмов устремляли взоры на судьбы побочных детей, часто
еще до их рождения.
Изо всех великих божественных побочных детей древности образ Александра
Македонского наиболее доступен нашему пониманию. Он принадлежит временам
историческим, а не легендарным. Даже догматические абстрагирования не скрыли
от нас его лица. Его поразительная жизнь, хотя в ней и есть некие
таинственные стороны, нам довольно хорошо известна, причем в развитии. Ее
превратности, на первый взгляд, уводящие в сторону, обозначили новый путь
для целой цивилизации. Кажется, что силы, жившие в нем, имели иные пределы,
нежели те, что обычны для сил человеческих.
И отнюдь не без причин память о нем чудесным образом сохраняется в мире
вот уже двадцать три века. Песок еще не стер следы его шагов; из двадцати
четырех основанных им городов многие еще стоят и носят его имя; границы,
установленные его завоеваниями, зачастую сохраняются до наших дней как
государственные границы.
Александр Великий, умерший в возрасте тридцати неполных лет, с самого
своего рождения рассматривался некоторыми жрецами, людьми посвященными, и
знатоками-оракулами на обоих берегах Средиземного моря как сын Зевса-Амона.
Афиняне, большинство греческих городов и даже сами римляне официально
признали его тринадцатым среди олимпийских богов; египтяне короновали его
как фараона, вавилоняне - как царя. Евреи увидели в нем одного из князей
мира, предшественника Мессии, о котором говорится в пророчествах Даниила.
Некоторые народы Индии взяли за образец его черты, чтобы представить себе
Будду, которому до прихода завоевателя не придавали зрительного образа.
Некоторые первые христианские церкви благославляли его и устраивали
праздники в честь Александра. Ислам поместил его среди героев под именем
Искандер, а также в Коране - под именем Дуль-Карнаин (то есть человек о двух
рогах, поскольку арабские народы помнили его изображения на монетах в облике
Зевса-Лмона с бараньими рогами). Оккультисты никогда не переставали им
интересоваться. Предание гласит, что доктор Фауст в конце XV века вызывал
дух Александра в присутствии императора Максимилиана.
Тут можно порассуждать об интерпретациях, и это приводит к мысли о
всеобщности мифов. Жил Александр десять или двадцать веков назад, но в
легенде о нем видели, должно быть, только теллургический культ земной
стихии, символику весны.
Современники Александра тоже постоянно задавались вопросом: "Человек он
или бог?". И, похоже, что в пользу первого мнения было не меньше доводов,
чем в пользу второго.
Нам, отделенным от того времени толщей веков, страдающим недоверием к
иррациональному, которым, как ревматизмом, больна и вся наша культура,
вопрос представляется несколько иначе: "Что означало в ту эпоху быть богом