"Савелий Дудаков. Этюды любви и ненависти (Очерки) " - читать интересную книгу автора

назвал жену Наживина. Эту запись Маковицкий сделал 11 апреля 1907 г. Ранее,
в январе 1905 г., он сделал похожую запись на ту же тему: "Евреи бывают
четырех типов, - сказал Л.Н., - 1) космополиты, которым общее дороже
еврейского... 2) выбирающие из еврейской религии самое высшее; 3) не
думающие, обрядные евреи, деловые, которым гешефт важнее всего; 4)
сионисты"98. Три разряда, четыре разряда... Интересно, что бы сказал Лев
Николаевич, если бы каждый народ, в том числе русский, делили на разряды?..

***

* Служил в банке в Туле. Переселился с семьей в Америку. ** Нет ничего
заветного (фр.).

***

Можно, безусловно, утверждать, что Толстой был за уничтожение всех
ограничений для евреев, ибо лишение хоть малой части граждан их прав -
аморально. Запись Маковицкого от 16 августа 1905 г. это подтверждает. Япония
требовала от России контрибуцию. Международные банкиры готовы были
предоставить кредит, но с условием, что российское правительство узаконит
равноправие. "Как постыдно, - сокрушался в связи с этим Л.Н., - что то, что
должно было быть сделано, настанет под давлением заграничных банкиров"99.
Однако российское правительство не уступило, к чему это привело, хорошо
известно...
Г.М. Барац сетовал по поводу того, что Толстой остался почти
безучастным к трагедии евреев во время голода 1900 г. в земледельческих
колониях Екатеринославской и Херсонской губерний. Известно, с какой
горячностью он бросился на борьбу с голодом в начале 90-х годов, когда 20
губерний империи оказались в бедственном положении. Правда, решился он на
этот шаг после долгих колебаний, ибо считал, что "следует покориться воле
Божьей". Одно из самых странных писем на эту тему написано Н.С. Лескову из
Ясной Поляны 4 июля 1891 г.:
"Я думаю, что надо все силы употребить на то, чтобы
противодействовать, - разумеется, начиная с себя, - тому, что производит
этот голод. А взять у правительства или вызвать пожертвования, т. е. собрать
побольше мамоны неправды и, не изменяя подразделения, увеличить количество
корма, - я думаю, не нужно, и ничего, кроме греха, не произведет... Я же
думаю, что добрых дел нельзя делать вдруг по случаю голода... И потому
против голода одно нужно, чтобы люди делали как можно больше добрых дел...
стараться это делать и вчера, и нынче, и всегда.
Доброе же дело не в том, чтобы накормить хлебом голодных, а в том,
чтобы любить и голодных, и сытых. И любить важнее, чем кормить..." (курсив
мой. - С. Д.)99а.
Вопиющее противоречие с библейской заповедью. История "железного
канцлера" Древнего Египта Иосифа Яковлевича Авраамова служит примером
государственной борьбы с голодом, примером истинного человеколюбия.
В разгар бедствия, в ноябре 1891 г., Толстой писал И.Б. Файнерману
(Тенеромо): "...я живу скверно. Сам не знаю, как меня затянуло в работу по
кормлению голодающих, в скверное дело... затянуло так, что я оказался
распределителем той блевотины, которою рвет богачей"100. Думаю, что если бы