"Савелий Дудаков. История одного мифа: Очерки русской литературы XIX-XX вв " - читать интересную книгу автора

обратиться за помощью к А.И.Шувалову. В то время поэт и вельможа жил у своей
тетки - "женщины но природе умной и благочестивой, но по тогдашнему веку
непросвещенной, считающей появившихся тогда в Москве масонов отступниками от
веры, еретиками, богохульниками преданными Антихристу, о которых разглашали
невероятные басни, что они заочно за несколько тысяч верст неприятелей своих
умерщвляют и тому подобные бредни, а Шувалова признали за их главного
начальника..." 58. Она и воспротивилась желанию племянника.
Одним из обличителей масонов был, по всей вероятности, архимандрит
Троице-Сергиевой лавры Гедеон Криновский, проповеди которого читанные
архимандритом в 40-х годах, были напечатаны 59.
Но, конечно, более известным в деле обличения масонов был противник
петровских реформ Арсений (в миру - Александр) Мациевич, возглавлявший в
1742-1763 годах Ростовскую епархию. Он был строг с подчиненными, не терпел
инакомыслия, стоял в оппозиции к светским властям, игнорировал постановления
Духовного регламента и отстаивал идею восстановления патриаршества. За
"превратные и возмутительные толкования Св. Писания" он был предан в 1763 г
духовному суду, сослан в один из ревельских монастырей и умер в каземате
ревельской тюрьмы, где содержался под именем Андрея Вреля 60.
Наконец, следует упомянуть третьего вдохновителя "антимасонской
оппозиции", епископа Севского и Брянского Кирилла Флоринского (или
Флиоринского), малоросса, как и Мациевич. Хотя он и обладал рядом
достоинств, принесших ему заслуженное уважение И.И.Бецкого и Д.М.Голицына,
он жестоко преследовал старообрядцев, был самовластен с подчиненными и
вступал в трения со светскими властями. После многочисленных доносов Синод
отстранил его от должности и отправил "на покой" в Киево-Златоверхий
монастырь.
Естественно, что этот суровый человек, боровшийся также с суевериями и
народными обычаями, был ревнителем православия и непримиримым врагом
масонства 61.
Отметим, что гонения на масонов начались в царствование Екатерины II,
хотя императрица и не была последовательной и принципиальной противницей
"вольных каменщиков" (польским масонам, например, она оказывала поддержку,
поскольку те в ее время были проводниками русской политики 62).
В 1785-1786 гг. она пишет несколько комедий, в которых обличает
масонство: "Шаман Сибирский", "Обманщик" и "Обольщенный". По сути дела,
основной причиной антимасонства императрицы явилась неукоснительная связь
русских и зарубежных "братьев", а в эпоху Французской революции она не могла
не стать "опасною" для государства Российского. Екатерина II внимательно
следила за событиями, в которых отнюдь не последнюю роль играли масоны. Ее
пьесы и стали вызовом всему масонству. Они, по словам А.Семеки, явились
наиболее обоснованными произведениями антимасонского толка во всей русской
литературе б3.
Известно, что императрица была знакома с двумя немецкими сочинениями,
преследовавшими противоположные цели: с апологетической книгой Г.Э.Лессинга
"Эрнст и Фальк. Разговоры для масонов" (1778) и комедией И.В.Гете с резко
критической окраской "Великий Кофта" (1791)64.
Кажется сомнительным то, что первый полемический трактат, направленный
против масонов, Екатерина написала в 1758 г. Более вероятно иное: "Тайна
противонелепого общества, открытая непосвященному", с предуведомлением
"перевод с французского", появилась в 1780 г, (о продаже трактата в этом