"Савелий Дудаков. История одного мифа: Очерки русской литературы XIX-XX вв " - читать интересную книгу автора

прав безо всяких ограничений.
К проекту Н.Н. Новосильцева в правительственных кругах относились с
пониманием; князь А.Н. Голицын в своей переписке с ним подчеркивал:
"Приверженность сего народа к российскому престолу и усердие его к пользам
правительства в продолжении прошедшей войны, неоднократно доказанные, и как
гражданским, так и военным начальством засвидетельствованные, приобрели
евреям благоволение Государя Императора и, конечно, дают им полное право,
наравне с прочими подданными Его Величества, на покровительственные
законы"38. Однако князья А. Чарторыйский и Друцкий-Любецкий, Зайонченок и
ксендз А. Сташиц выступили с резким протестом против проекта, акцентируя
внимание комиссии на "вредности еврейства" (в 1816 г. А. Сташиц опубликовал
статью под таким заглавием, в которой называл евреев причиной упадка Польши
и обвинял в том, что из-за них Польша стала "посмешищем Европы" и "еврейской
страной"39).
После войны 1812 г. в Царстве Польском, по мнению СМ. Дубнова,
пронеслась "эпидемия" подготовленных сверху ритуальных процессов, а 1816 г.
стал в Западном крае и Царстве Польском годом "ритуальной вакханалии", будто
опытная рука "сеяла в массы ядовитое семя средневековья"40.
В Межирече, Влодаве, Люблине, Седлице и в других местах на Пасху 1815 и
1816 гг. обнаруживались детские трупы. Были арестованы невинные люди и
привлечены к суду.
Накануне Пасхи, 8 апреля 1816 г., в окрестностях Гродно было найдено
тело 4-летней девочки, дочери гродненской мещанки Марии Адамович. В среде
христиан стали винить евреев в совершении ритуального убийства. Был
арестован член городского кагала Шолом Лапин. Только в феврале 1817 г.
стараниями Н.Н. Новосильцева (лично знакомого с гродненскими евреями - у
него были совместные с ними фабрики в окрестностях города) и министра
духовных дел А.Н. Голицына (князь, как мистик-идеалист, мечтал окрестить
евреев - для этих целей им было создано общество "Израильских христиан")
дело было прекращено. О.А. Пржецлавский вспоминал, что депутат еврейского
народа Зундель Зонненберг "жаловался на такую оскорбительную для единоверцев
клевету" и хитро приписывал ее "ненависти поляков к евреям за их преданность
правительству" (курсив мой - С.Д.)41.
6 марта 1817 г. всем губернаторам Западного края был разослан
правительственный циркуляр: "По поводу оказывающихся и ныне в некоторых от
Польши присоединенных губерниях изветов на евреев об умерщвлении ими
христианских детей, якобы для крови, Его Императорское Величество, приемля
во внимание, что таковые изветы и прежде неоднократно опровергаемы были
беспристрастными следствиями и королевскими грамотами, высочайше повелеть
изволил: объявить всем управляющим губерниям монаршую волю, чтоб впредь
евреи не были обвиняемы в умерщвлении христианских детей без всяких улик, по
одному предрассудку, что якобы они имеют нужду в христианской крови"42.
Князю Друцкому-Любецкому было сделано высочайшее замечание за ведение
судебного разбирательства по "кровавому навету".
В 1822 г. живописец А.О. Орловский (1777-1832) по заказу католиков
Велижа написал картину - "Жиды, выцеживающие кровь из тела замученного
ребенка". Одно из изображенных лиц имело сходство с известным в местечке
Ленчицы человеком, а сама картина была выставлена на фасаде церкви,
принадлежащей ордену бернардинцев.
По жалобе евреев русские власти велели полотно убрать. Но уже в марте