"Савелий Дудаков. История одного мифа: Очерки русской литературы XIX-XX вв " - читать интересную книгу автора

первых ланкастерских школ, преподавание в которых строилось на взаимном
обучении учащихся). Естественно, что бывший "гаситель" "пожара
свободомыслия" в подведомственном ему Казанском учебном округе обвинял и
университеты в преподавании пантеизма, материализма и прагматизма, ибо
занятия "точными дисциплинами" (статистика, экономика и т.д.) очень быстро
убедят студентов в том, что "лица правительственные, духовенство,
дворянство, армия суть классы не производящие (трутни общества)"87. Но,
пожалуй, самым главным в этом письме М.Л. Магницкого было то, что впервые
участниками "мирового заговора масонов" стали и евреи. Поэтому книгоиздатель
Николаи, продавец "всякого нечестия", пригласил "славного жида Мендельсона"
(одного из активнейших сотрудников Вейсгаупта), к работе над "Всемирной
германской библиотекой". Указывая на возникновение опасных ересей, он
возлагал вину на современное еврейство, которое превратив истолковывает
Библию, особенно в пророчествах о пришествии Христа. Евреи, пользуясь
незнанием христиан древнееврейского языка, "издают под видом молитвенных
книг разные возмутительные против народа и правительств христианских"
сочинения88. По сути дела, именно Магницкому принадлежит приоритет в
"открытии" связи масонов и евреев, хотя он и не конкретизировал ее. Указывая
на евреев как на силу деморализующую, он подчеркнул использование их со
стороны иллюминатов при достижении тайных целей. Так, например, в пункте
"В", объясняющем средства распространения масонских идей, Магницкий
указывал: "Чрез разъезжающих под разными видами адептов и нарочных. Люди
сего рода в Россию приезжать, по большей части, могут под именем приказчиков
торговых домов, от коих и действительно, для закрытия себя, легко иметь им
некоторые поручения наших произведений и проч., ибо ныне капиталы всей
Европы приведены уже в руки жидов (четыре брата Ротшильда)..."89.
А через двенадцать лет после отправки своих "доносов на всю Россию", в
которых главным клевретом иллюминатства в России был объявлен М.М.
Сперанский, Магницкий - бывший сотрудник и друг министра - решил
опубликовать "некрологию" (на этот раз открыто). В славянофильском журнале
"Москвитянин" (1843) появилась за подписью М.Л. Магницкого "Дума при гробе
гр. Сперанского". Вчерашний доноситель с прискорбием воздавал должное
покойному министру: "Достойный одр мужа знаменитого, которого нет подобного
в нашей истории, по разнообразию обширных и глубоких его познаний, по
зоркости ума его, по смелому и высокому полету его мыслей, по дару слова,
соединявшему силу и простоту с какою-то неподражаемою очаровательностью и
которым изустно и на письме владел он без всякого приуготовления, легко и
непринужденно, по быстрому объему и ясному изложению самых трудных
государственных предметов, по непосредственному участию, в продолжение
четырех царствований, в важнейших постановлениях"90. Разница между "думой" и
"подметными письмами", кажется, позволяет видеть в их авторе прообраз
будущих "сексотов" и "лауреатов", одно публиковавших открыто, а другое -
сообщавших тайно и "кому надо". Как бы там ни было, начало было положено,
затем нашлись последователи и продолжатели. А за ними дело не стало. Хотя
"творчество" М.Л. Магницкого было сдано в "спецхран" департамента тайной
полиции, оно почти сразу же стало известно доморощенным антисемитам, первое
место среди которых, несомненно, занял О.А. Пржецлавский.
В отличие от Ю. Делевского и многих других, считавших, что легенда о
"жидо-масонском заговоре" возникла во Франции в 60-е годы XIX в., откуда она
и была, дескать, заимствована российскими антисемитами, по нашему мнению,