"Савелий Дудаков. Парадоксы и причуды филосемитизма и антисемитизма в России " - читать интересную книгу автора

истории медицины в России. Именно в это время население страдало
эпидемическими глазными заболеваниями. Отечественных врачей почти не было, а
приезжих было чрезвычайно мало. Кроме того, среди них обретались
всевозможные самозванцы и шарлатаны. До сведения орловского и курского
губернатора Франца Николаевича Кличко дошло, что в Курске успешно лечит
глазные болезни еврейка Фейгель Бойнитович. По просьбе губернатора в его
присутствии была проведена успешная операция человеку, который 17 лет тому
назад потерял зрение.
Инвалид прозрел. Губернатор решил узаконить положение "операторши" и
обратился в медицинскую коллегию. 24 декабря 1784 г. медицинская коллегия
потребовала прислать ее для экзаменов в Москву или Петербург. Однако Фейгель
Бойнитович по неизвестной причине перепугалась и стала скрываться по разным
городам и весям, продолжая, впрочем, свою успешную практику. Она пряталась
не менее пяти лет.
Наконец московская медицинская контора 22 июня 1790 г. смогла принять у
нее экзамен. Она экзаменовалась по анатомии глаза, употреблению различных
лекарственных средств, а главное - в операции по снятию катаракты у
75-летнего отставного солдата 2-го гренадерского полка Игнатия Моисеева
Мулятина. После операции старик "прозрел". Комиссия разрешила делать
"еврейке Фейгель Бойнитович" операции постановлением от 11 июля 1790 г.65 В
этой истории очень много интересного и неясного. Откуда появилась Фейгель
Бойнитович? Где она обучалась медицине? Сколько ей было лет? Эти вопросы
остаются без ответа. Возможно, "операторша" была родом из Курляндии (но это
только предположение). Для нас важно, что местом действия были Орловская и
Курская губернии, как раз в это время замеченные в распространении секты
жидовствующих. Совершенно очевидно, что только при помощи местного
иудействующего населения она смогла успешно скрываться от властей на
протяжении пяти лет. Отсюда же и ее страх явиться перед лицом начальства (не
из-за профессиональной неуверенности - судя по восторженному отзыву
губернатора, она была асом своего дела), а из-за боязни быть обвиненной в
распространении иудаизма.
Большие группы субботников, или иудействующих молокан, впервые были
обнаружены властями на земле Войска Донского. В 1797 г. находящийся на
кавказской линии в слободе Александровка донской казак Косяков принял
"Моисеев закон" от местного учителя ("меламеда"?) Филиппа Донскова, а по
возвращении на Дон к секте примкнул и его брат. Репрессии последовали
немедленно, ибо в 1802 г. они уже "покаялись".
Впоследствии выяснилось, что их покаяние было притворным; они даже
обращались к наказному атаману Войска Донского с просьбой о свободном
исповедовании своей веры и о соблюдении субботнего отдыха вместо
воскресного. Как ни странно, но во времена Александра I ("Дней Александровых
прекрасное начало") их просьба была уважена. В "деле" находится копия с
указа кавказского губернского правления, в котором среди прочего
утверждается, что "многие" (это слово в тексте выделено) жители города
Александрова из купечества и мещанства "содержат Моисеев закон", уклоняются
от общественных работ в субботние дни, и что субботников в городе больше,
чем прочего населения66.
Удивительное дело, но земли Войска Донского, вопреки господствующей
религии и в противовес устойчивому стереотипу казака как истово
православного, стали рассадником всевозможных сект с ярко выраженным