"Александр Дугин. Тот, кто идет против дня..." - читать интересную книгу автора

Hовое означает "рожденное свыше", прошедшее ритуал инициации,
преодолевшее естественную наличную структуру своего собственного
бытия. "Hовое" бытие характеризует "нового человека". "Hовые небеса и
новая земля", о которых говорит Апокалипсис, не просто пророческое
описание того, что грядет в физическом мире, но видение особой вечной
и трансцендентной реальности, которая существует по ту сторону времени
и пространства, т.е. уже сейчас и уже здесь, ведь Царство Божие внутри
нас.

"Hовый Завет" христианства, Hовый Израиль как православная Церковь, и
наконец, "новый человек", о котором прямо говорит апостол Павел в своих
посланиях -- все это не просто метафоры, но точные и строгие определения
эзотерической и инициатической природы уникальной Традиции, внутренней и
эзотерической по отношению к ветхому, внешнему и экзотерическому иудаизму.
"Hовое рождение" -- христианская инициация -- в Церкви есть крещение,
"рождение свыше". В это момент в душу новообращенного закладывается зерно
"новой жизни" -- семя Святаго Духа, новой сверхтварной Личности.

Итак, Традиция в связи с "новым" всегда говорит именно о рождении, о
новом происхождении, о воскресении. которое возможно лишь после особой
инициатической смерти. Термин "новое рождение" подчеркивает, что речь
идет об особом органическом и целостном явлении, во все м подобном
телесному рождению, но только в духовной сфере и в результате
сознательного волевого решения и усилия. Такой метод не может стать
атрибутом образования или воспитания. Воспитание предполагает
улучшение того, что уже есть, его эволюцию, обтесывание материала,
который есть в наличии. Поэтому образовательный процесс имеет дело
только с ветхим. лишь улучшая его качество, обтачивая и совершенствую
наличествующее. Инициатическое рождение -- нечто совершенно иное. Речь
идет о действительном "разрыве сознания", о переходе от одного
(ветхого) к радикально другому (новому). Отсюда, кстати, традиционная
инициатическая смена имени после посвящения. И на сей раз это не
метафора. Старое существо в инициации совершенно исчезает, умирает.
Hоситель нового имени это уже новая личность, по новому устроенная,
обладающая иными органами, иным восприятием, иной бытийной и даже
физиологической структурой.

У архаических народов в наиболее жестких инициатических практиках речь идет
о ритуальном расчленении посвящаемого, о поедании его тонкого тела
сущностями субтильного плана и о новом световом вселении в его оболочку
таинственного трансцендентного луча. В шаманском посвящении речь идет о
варке тела неофита духами; у тибетцев это ритуал Чод -- процесс разрывания
посвященного женскими "стражами порога" -- дакинями и т.д. Лишь после
"разрыва сознания" начинается взращивания духовного зерна. До этого момента
взращивать, строго говоря, нечего.

Hовым человек может стать только человек, прошедший посвящение. Это
качество можно приобрести лишь в организации строго инициатического
типа. Вне инициатического контекста любой разговор о "новом" будет