"Александр Дугин. Тот, кто идет против дня..." - читать интересную книгу автора

Алекcандр Дугин


ТОТ, КТО ИДЕТ ПРОТИВ ДHЯ...

С Сергеем Курехиным во время нашей предвыборной кампании в Санкт-Петербурге
мы выступали в Педагогическом институте. Тема была -- "Воспитание нового
человека". Мы долго размышляли над самой постановкой вопроса, пока наконец,
не пришли к выводу, что она в принципе неверна. Воспитать "нового человека"
не возможно... Hо все по порядку,.

Эта тема центральная не только для судьбы коммунизма в России,
которая оказалась столь трагичной именно за счет того, попытка
создания "нового человека" не увенчалась успехом (крах этого начинания уже
автоматически заключал в себе все последующие события -- застой,
брежневизм, перестройку и самоликвидацию социалистической империи). Тема
"нового человека" в ницшеанской терминологии ("сверхчеловек") играла
огромную роль и в нацизме. Hо само это выражение -- отнюдь не результат
концептуального творчества красных или коричневых... Проблема задевала
гораздо более широкие слои -- и консервативных революционеров Европы, и
вообще всю русскую интеллигенцию накануне Революции, так что большевики и
фашисты заимствовали эту концепцию -- "новый человек" -- из более широкой
культурной среды. Hо и сама предреволюционная интеллигенция не выдумала эту
тему. Она восходит к намного более древним корням -- в священные учения, в
область инициации и эзотеризма. Более того, термин "новый человек" является
осевым понятием эзотеризма, так как он означает "посвященного", прошедшего
инициатический ритуал.

Это относится не только к выражению "новый человек", но и ко всякому
употреблению слова "новый" в контексте сакральной традиции. Логика
такова: Традиция разделяет два типа существования, один тип является
естественным, он называется также "ветхим". Это существование по
инерции, всякая данность, наличность и т.д. Этот "ветхий" аспект
указывает не просто на старость, древность, но на особое качество даже
тех явлений, которые кажутся "новыми". Так, например, младенец,
рождающийся от телесной матери автоматически становится ветхим,
попадая в ветхий мир, становясь под его ветхие законы и нормы.
Естественное, "рожденное снизу" в Традиции есть "ветхое".

Вторым типом существованием является "новое". Оно подразумевает не просто
временную последовательность, но некоторое внутреннее качество бытия. Так
"новыми" могут быть "посвященный старец" или древнейшие эпохи Золотого
Века. "Hовое" бытие означает переход на особый, трансцендентный, духовный
уровень, где все бытийные нормы и закономерности в корне отличаются от
естественного для телесной реальности хода вещей. Путь в "новый" мир" идет
через ритуал инициации, когда ветхое, телесное в человеке умирает, а новое
рождается. То, что приходит в мир по естественным законам -- в силу инерции
-- заведомо ветхое. То, что, явившись, сознательным и волевым образом
выбирает противоестественный, не само собой разумеющийся путь радикального
преодоления, преображения, полной трансформации, есть воистину "новое".