"А.Л.Дворкин. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви " - читать интересную книгу автора

Автор должен с сожалением отметить, что при разработке курса
использовалась далеко не вся необходимая литература, но лишь та, которая
имелась у него в наличии, и та, содержание которой он мог восстановить по
памяти либо по своим записям. Отсюда и некоторая неравноценность
используемых источников.
В основу повествования легли студенческие конспекты лекций, сделанные
автором в ходе прослушивания лекционных курсов по истории Церкви,
прочитанных в Свято-Владимирской Православной Духовной Академии (Нью-Йорк)
проф. Дж. Эриксоном и д-ром Дж. Бужамрой, но в первую очередь - лекции по
истории Церкви, патрологии и византийской истории и культуре, прочитанных в
Св.-Владимирской Академии и в Фордхэмском университете проф. протопр.
Иоанном Мейендорфом. Мы стремились к тому, чтобы видение и понимание истории
Церкви этим великим православным ученым и богословом стало бы стержнем
данного курса.
К счастью, в течение последнего года перед публикацией данного издания
были опубликованы русские переводы нескольких основополагающих книг
протопресвитера Иоанна Мейендорфа, английские оригиналы которых я
использовал при подготовке этого курса: Иоанн Мейендорф. История Церкви и
восточно-христианская мистика. М., 2001; Иоанн Мейендорф. Византийское
богословие. Исторические направления и вероучение. М., 2001; Иоанн
Мейендорф. Иисус Христос в восточном православном богословии. М., 2000. Мы
же будем очень рады, если читатель этого труда захочет обратиться и к
вдохновившим его источникам - работам приснопамятного отца Иоанна.
Тем же читателям, которых может смутить тот отчасти разговорный язык,
которым написана эта книга, так же как и то, что о святых мы рассказываем
как о живых людях, с присущими им слабостями и недостатками, и не скрываем
слабостей, нестроений и не слишком приглядных моментов в земной истории
Церкви, отвечу словами диакона Андрея Кураева:
"Семинарские лекции говорят об истории Церкви как истории святых.
Только имена святых или еретиков остаются в памяти слушателей вводных
историко-церковных курсов. Помнят митрополита Филиппа и патриарха Гермогена,
Преподобного Сергия и мученика митрополита Арсения (Мациевича). Но не
помнят, что именно соборами остальных епископов-собратий лишались сана и
осуждались и Филипп, и Гермоген, и Арсений...
Именно благодушие преподавателей церковной истории порождает у их
воспитанников апокалиптический испуг, судорогой сводящий их чувство и мысль,
едва учащиеся взглянут на реальную церковную жизнь. Раньше-то: что ни
монах - то преподобный, что ни епископ - то святитель, а ныне "оскуде
преподобный". И вот уже просто невозможно не уйти в раскол ("в знак
протеста")...
Поэтому и имеет смысл напомнить о том, что никогда в истории Церкви не
было века, который сам себя считал бы "золотым". Не найти в истории
христианства беспроблемного времени" ("В поисках золотого века"// "О нашем
поражении" СПб. 1999., С.255-256).
Мы старались сделать наше повествование доступным для людей с
современным образованием - студентов гуманитарных факультетов вузов или
богословских учебных заведений. Для этого курс написан живым современным
языком. Мы также старались чрезмерно не отяжелять его специальной
терминологией, помимо той - богословской, - без которой в данном предмете
нельзя обойтись. Этим объясняется часто (но не последовательно)