"Георг Мориц Эберс. Homo sum" - читать интересную книгу автора

для нас все же только после смерти. Христианин должен быть терпелив; отчего
же вы не ждете радостей неба, пока не призовет вас Господь, а хотите
предвкушать небесное блаженство уже здесь, на земле? Сначала одно, потом
другое! К чему же даровал нам Господь все преимущества тела, как не для
того, чтобы ими пользоваться? Красота и сила немалые дарования, и разве
только глупец будет наделять другого ценными дарами для того, чтобы тот
бросал их.
Павел взглянул с удивлением на юношу, который по сей час беспрекословно
следовал отцу и ему во всех духовных делах, и отвечал, покачав головой:
- Так мыслят только чада мира, которые далеки от высочайшей цели.
Воистину мы все созданы по подобию Божию, но какой же сын станет целовать
только изображение своего отца, когда сам отец дает ему возможность целовать
себя в уста?
Павел хотел было сказать "мать" вместо отца, но спохватился вовремя,
что Ермий рано лишился счастья материнской ласки, и вовремя поправился. Он
был из тех людей, которым больно огорчить другого и которые, сострадая
сокровенным ранам ближнего, касаются их разве только для исцеления.
Обыкновенно он не любил много говорить, но сегодня продолжал с
увлечением:
- Насколько Бог выше нашего жалкого "я", настолько же достойнее для
христианина думать о Нем, чем о своей собственной личности. О если бы мы
могли достигнуть счастья, совсем отречься от этого "я" и всею душой отдаться
Господу! Но наше "я" не покидает нас, и когда мы мним, что душа наша уже
слилась со Всевышним, оно внезапно взывает: "я здесь", и низвергает
благороднейшую часть нашего естества в прах. Уже и то беда, что мы вынуждены
останавливать парение души и во вред бессмертной части нашего естества
насыщать хлебом и водой и подкреплять ленивым сном бренную часть, как бы нам
ни хотелось поститься и проводить ночи в бдении. Неужели же еще допускать
такие требования плоти во вред душе, от которых можно легко отказаться?
Только тот, кто презирает и отдает в жертву свое жалкое "я", только тот
сподобится милости Спасителя и, потеряв самого себя, вновь обретет в
Господе.
Ермий терпеливо выслушал анахорета, покачал головой и сказал:
- Я не понимаю ни тебя, ни отца. Пока я живу на земле, я не кто иной,
как я сам. После смерти, конечно, но никак не ранее начнется новая, вечная
жизнь.
- Отнюдь нет, - возразил Павел с живостью. - Новое, высшее бытие, о
котором ты говоришь, начинается не только в том мире для человека, который
не перестает умирать еще при жизни, умерщвлять свою плоть и побеждать ее
требования, отрекаться от мира и от своего "я" и неустанно искать Господа.
Многим было дано еще при жизни возродиться для иного, высшего бытия. Взгляни
на меня, беднейшего из бедных! Я - один, но что я перед Господом не тот,
каким был, пока не сошла на меня благодать, это так же верно, как то, что
вот этот росток на корне сломленной пальмы не имеет ничего общего с
изгнившим стволом. Я был язычником и упивался всеми наслаждениями праха и
ничтожества. Потом я стал христианином; благодать Господня снизошла на меня,
и я возродился и стал вторично младенцем; но на сей раз, благодарение
Спасителю, я стал чадом Господним. Еще посреди жизни я умер, и воскрес, и
нашел блаженство небесное. Я звался Менандром, и, подобно Савлу, сделался
Павлом, и все, что было мило для Менандра: бани, пиры, зрелища, кони и