"Игорь Ефимов. Метаполитика" - читать интересную книгу автора

покушаться на землю тех, кто трудится на ней, а подати распределит
пропорционально доходам - социальное я-могу трудового класса в этом случае
окажется гораздо шире. Другим людям могут быть предоставлены строго
охраняемые права на владение и приумножение любого вида собственности - они
составят класс распорядителей с весьма широким социальным я-могу. Если же
владение собственностью (как правило, земельной) связано обязательно с
несением военной службы или другими ограничениями, я-могу распорядителя
оказывается в значительной мере стесненным. Наконец, я-могу тех, кто
принимает непосредственное участие в отправлении центральной власти должно
быть несравненно - обширнее любых я-могу управляемых, но и они могут
изменяться в значительном диапазоне: от я-могу полунезависимого сеньора,
связанного с королем-сюзереном непрочной вассальной клятвой, до я-могу
турецкого паши, которого султан - в любой момент может отозвать, прогнать в
ссылку, отправить на плаху.
Размеры социального я-могу - с этим важнейшим' параметром мы и
попытаемся соотнести эффективность! участия человека во всех четырех
жизненно необходимых' функциях Мы.

2. Социальное я-могу и труд

Ни в одном оседло-земледельческом государстве удастся нам обнаружить
человека, который трудился бы исключительно на себя. Так или иначе налогами,
податями] барщиной, оброками, повинностями из каждого члена, Мы, занятого в
трудовом процессе, должно быть извлечено добавочное количество труда, идущее
на содержание армии, аппарата власти, класса распорядителей, на нужды
образования, благотворительности и тому подобное. Вполне естественно, что
человек, как правило, ищет возможность уклониться от этого добавочного
труда, а Мы изыскивает способы принудить его трудиться. Сжимая его
социальное я-могу то так, то эдак, оно добиваете" своей цели, получает
нужный избыток, а иногда и много больше того, что ему необходимо, то, что
целиком пойдет на роскошь и излишества правящей группы.
История дает нам четыре основные градации, характеризующие меру
принуждения в труде, четыре степени сужения социального я-могу: раб, серв,
наемный батрак, самостоятельный хозяин, платящий налоги.
К сожалению, пользование этими терминами часто оказывается
затруднительным из-за того, что каждый из них в значительной мере прирос к
той эпохе, где впервые вошел в употребление. Человека, одинаково лишенного
всяких прав и имущества, сведенного, на положение рабочей скотины, которую
можно послать на любую работу, морить голодом, избивать и даже убивать,
принято почему-то называть рабом, если он живет в древнем Риме, сервом - в
средневековой Европе, крепостным - в России времен Чичикова, зэком - в
России времен Сталина. С другой стороны, невероятно широкое распространение
получило мнение, будто процесс исторического развития шел в направлении
непрерывного расширения свободы труда: рабовладение,
феодально-крепостнические отношения, капитализму социализм. Подчиняясь
давлению этой утешительной идеи, многие историки все, что происходило
примерно до IV века после Р.Х., стремятся называть рабовладельческой эпохой,
между IV и XVIII - феодализмом, к так далее. "Сколько феодализмов"
расплодилось в мире - от Китая до Греции ахейцев в красных доспехах! По
большей части они ничуть те похожи. Просто каждый историк понимает это слово