"П.Ефимов, М.Одинец. Что произошло в Венгрии " - читать интересную книгу автора

иным, чем существовавший до сих пор гуманизм, он является лишь его
качественной кульминацией".
Как иначе можно назвать эти взгляды, если не капитуляцией перед
идеологией буржуазии, породившей фашизм со всеми его преступлениями?
Еще в 1934 году Максим Горький писал, разоблачая гнусную сущность
лицемерного буржуазного "гуманизма": "Нет нужды доказывать лживость и
лицемерие буржуазного "гуманизма" в наши дни, когда буржуазия, организуя
фашизм, сама вышвыривает свой гуманизм, как изношенную маску, которая уже не
прикрывает морду хищного зверя, вышвыривает потому, что поняла гуманизм, как
одну из причин своего раздвоения и гниения... Революционный гуманизм дает
пролетариату исторически обоснованное право на беспощадную борьбу против
капитализма, право на разрушение и уничтожение, всех гнуснейших основ
буржуазного мира... Этот гуманизм пролетариата не фантазия, не теория, а
боевая, мужественная и героическая практика пролетариата Союза
Социалистических Советов, практика, которая уже доказала, что в бывшей
буржуазной, мужицкой, "варварской" и пестроплеменной России действительно
осуществлено братство и равенство племен, действительно и неоспоримо
развивается процесс превращения огромного количества физической энергии в
энергию интеллектуальную".
Отвергая социалистическую мораль, отрекаясь от пролетарского гуманизма,
некоторые венгерские писатели дошли до того, что, по сути дела, начали
перепевать фашистские теории. Тибор Тардош заявил даже, что поиски некой
"полной правды" "содействуют рождению человечества нового типа, умно
мыслящего и держащего в своих стальных руках, по жилам которых течет голубая
кровь (!), бразды своей судьбы".
Что это, если не оплевывание трудового венгерского народа, руками
которого создано в стране все - от злака, взращенного на земле, до
последнего винтика в любой машине? Честный венгерский труженик не нужен
Тардошу. Ему нужен "новый тип" с "голубой кровью" в жилах. Что ж, именно о
таком "типе" кричал и Гитлер, он даже хвалился, что уже создал его...
Не удивительно, что Тибор Тардош вскоре пришел к открытому отрицанию
руководящей роли рабочего класса и его партии. Он заявил в дискуссии в
пресловутом клубе Петефи - этом гнездилище бесконечных демагогических
дискуссий, которые фактически готовили идеологическую почву для быстрого
развертывания контрреволюции: "Партия - это мы, это наша все растущая
группа". Другой писатель, Тибор Дьери, также обрушился на партию, требуя для
писателя... права ошибаться. Он так и писал: "Мы должны защищать право
ошибаться как влево, так и вправо. И я не могу себе представить более
плодотворного для писателя зрелища, чем заблуждающийся человек".
Ленинский принцип партийности в литературе некоторые венгерские
литераторы призывали подменить принципом "дискуссий". "Пусть политика в
литературе будет коллекцией дискуссий, пусть она содержит диалектику
литературных взглядов", - заявлял Миклош Дярфаш. Касаясь дискуссии по
вопросам партийности в литературе, организованной отделением языкознания и
литературоведения Академии наук Венгрии и Институтом литературоведения,
газета
"Иродалми уйшаг" еще 31 марта 1956 года отмечала, что в писательской
среде "высказывались взгляды, согласно которым мировоззрение не имеет
никакого значения (!) в творчестве писателя", что часть венгерских
"писателей-коммунистов в последние годы потеряла почву под ногами".