"В.С.Егоров. Философия открытого мира " - читать интересную книгу автора

Почти одновременно новые мировоззренческие идеи были выдвинуты в
неравновесной термодинамике (И. Пригожин), лазерной физике (Г. Хакен),
молекулярной биологии (М. Эйген) и др.

Естествоиспытатели шли от эксперимента, опыта, фактического материала
науки, и их теоретические выводы можно представить как мировоззренческое
ядро постнеклассической науки.

Объяснение глобальных природных и общественных процессов в рамках
системного анализа, несмотря на серьезные достижения естествознания в
рамках теории катастроф, кибернетики, синергетики, в конце концов также
показало свою ограниченность.

Это связано с тем, что самоорганизация представляет собой лишь иной
вид системной упорядоченности в отличие от организации.

Открытость системы означает подвижное равновесие, при котором все ее
макроскопические параметры остаются неизменными, хотя непрерывно
продолжаются процессы обмена веществом и энергией с внешней средой.

Другими словами, открытость рассматривается как преодоление исходной
закрытости, в то время как мировоззренчески все должно обстоять прямо
противоположным образом.

Потеря своих позиций мономатериализмом и моноидеализмом не означала и
не означает конца философии как метафизики. Напротив, наряду с системным
анализом получила развитие метафизическая проблематика, связанная с
выделением объективного идеального начала природы.


11

Континуум материального и идеального, о котором в этом случае идет
речь, нельзя путать с дуализмом. Последний означает признание не единства,
а независимого существования, материального и идеального причем не как
природных начал, а как объективной и субъективной реальности. Декарт,
например, разделял бытие на мыслящую субстанцию (дух) и протяженность
(материю). В более общем выражении философия нового времени исходит из
противопоставления познающего субъекта познаваемому объекту при сохранении
субстанциональности в качестве мировоззренческой предпосылки.

Открытость мира в его безначально-бесконечном качестве несовместима с
любой ограниченностью, в том числе и системностью как мировоззренческим
подходом. Поэтому развитие постнеклассической науки чем дальше, тем больше
обедняется тем, что осуществляется в рамках системного подхода. Открытость
системы трактуется как преодоление закрытости, а не исходная открытость.
Все это обостряет внимание к мировоззренческим проблемам современной науки
как важнейшему средству повышения ее эффективности. Системность как
мировоззренческий подход связана с закрытостью, законченностью