"В.С.Егоров. Философия открытого мира " - читать интересную книгу автора Последняя в своих предельных значениях завершается представлением о
мире, как наиболее обшей системе, имеющей начало и конец. Отсюда - теория "Большого Взрыва", поиск исходного начала материальности в "ничто", попытки вывести материю из пространства и времени и т.д. Другими словами, содержанием системности является материальность, единством которой, как всеобщей мировой сущности, определяется системное единство как совокупность свойств и принципов. Принцип редукционизма предполагает распространение представлений о частном на целое, представления о познанном фрагменте вселенной на мир в целом, наделение его качествами, соответствующими достигнутому уровню познавательной способности человека, как общими, вечными и неизменными. Отсюда - субъективизм, незыблемость представления о материальности мира, его системной организации и т.д. 36 Развитие науки и других способов постижения человеком мира повседневно преодолевает эти представления. Постнеклассической науке соответствует синергийно-информационный подход как современное миропонимание, неразрывно связанное с миропроявлением, а посему идущее от объективного - природы, а не В этом смысле миропонимание, говоря словами М. Шелера, "вбирает чистую сущность физических, психических и идеальных вещей, независимо от того, как совершается их осознание". Миропонимание непосредственно связано с развитием познавательной способности человека, которое осуществлялось до сих пор путем дифференциации различных способов постижения человеком мира, причем наиболее впечатляющие результаты были получены в результате выделения и обособления науки и научного знания. Эффективность качественно нового скачка в развитии познавательной способности человека в XXI в. связана с интеграцией различных способов постижения человеком мира. Миропонимание представляет собой субъективное качество человеческого сознания, имеющего объективную основу в миропроявлении. Конкретное индивидуальное сознание является не просто продуктом индивидуального мышления и его органа - мозга, а есть одновременно и частный случай проявления идеального начала природы. Природа осознает себя через человеческое сознание, которое всегда имеет конкретных носителей, а следовательно, конкретно и субъективно. Именно поэтому человеческое сознание, помимо общеприродного идеального, всегда имеет вполне конкретное содержание, связанное с |
|
|