"В.С.Егоров. Философия открытого мира " - читать интересную книгу автора

воздуха, а дуализм появился вместе с классической наукой и новым
представлением о природе и человеке как объекте и субъекте, связанным с
именами Ньютона и Декарта. Столь же древней является и идущая от Платона и
Аристотеля традиция коллективизма и индивидуализма в обществознании. Власть
этих традиций над умами и чувствами людей огромна. Не случайно даже гении,
совершившие эпохальные научные открытия, выходящие за рамки такого
миропонимания, продолжали оставаться в его власти. Известно, что А.
Эйнштейн, ссылаясь на Бога, который не играет в кости, до конца жизни
отрицал вероятность как фундаментальное понятие, на котором построена, в
значительной мире связанная с его именем, квантовая физика. Теперь принято
называть данный этап развития. науки неклассическим именно на этом
основании.

Позднее, уже в середине XX века, наука вступила в следующую
постнеклассическую стадию, связанную с тем, что в качестве фундаментального
понятия здесь принята случайность.

Можно слышать, что о каких-либо изменениях логично говорить лишь в
пределах материи и сознания, пространства и времени. Такая точка зрения
вполне соответствовала религии, как господствовавшему способу постижения
человеком мира в средние века, а затем науке на ее начальной классической
ступени развития, другими словами, начальному, неразвитому состоянию
человеческой познавательной способности. Представление о мире как
составленном раз и навсегда, декларирует конечность мира и его познания
человеком, что противоречит исходным позициям как материализма поскольку
лишает материю и ее познание важнейшего свойства, так и идеализма,
поскольку отнимает бесконечность не только у человека, но и у Бога. Но
главное не только в логической противоречивости, а в том, что эти
представления не соответствуют и последним научным данным.


5

А на сегодня данным является то, что информация есть содержание,
получаемое нами извне и не являющееся ни материей, ни энергией, ни идеей,
реально превращается в основной стратегический ресурс общества.

Сейчас появляется все больше данных, свидетельствующих о многосущности
мира, признание чего устранило бы преграду на пути развития этого процесса.

Отсутствие не только этой, но и любой другой мировоззренческой
альтернативы моносущностному представлению о мире сковывает мышление
требованием единомыслия на уровне выработки (образование) и применения
(наука) самых общих мировоззренческих понятий.

Энергия тоже представляет собой содержание, получаемое нами извне. Но
это материальное содержание. Оно, в частности, ограничено пределами
солнечной системы. Другие космические объекты непосредственно
энергетического воздействия на человека не имеют. Во всяком случае никаких
прямых свидетельств этого у нас нет. А если это так, то положение о