"Преподобный Макарий Египетский. Духовные беседы " - читать интересную книгу автора

по написанному, всегда с Господем будем (1 Сол. 4, 17), с Ним царствуя
беспредельные веки веков. Аминь.


Беседа 6.
Намеревающиеся благоугождать Богу должны совершать молитвы в мире, в
безмолвии, в кротости и премудрости, чтобы, молясь с воплями, не стать
соблазном для всех. В сей же беседе заключаются два вопроса: вещественные ли
творения суть престолы и венцы? и что такое дванадесять престолов
израилевых?

1. Приступающие ко Господу должны совершать молитвы в безмолвии и мире
и в великом благодушии, и внимать Господу не с воплями непристойными и
смешанными, но с томлением сердца и трезвенными помыслами. Иной, страждущий
в болезни, когда подвергают его прижиганиям и другим хирургическим
врачеваниям, весьма мужественно и терпеливо переносит причиняемую ему боль,
без смятения и смущения владея собою. А другие, терпя ту же боль, во время
прижиганий и хирургических врачеваний, издают непристойные вопли. Боль же
одинакова у обоих, - и кто кричит, и кто не кричит, и кто приходит, и кто не
приходит в смятение. Так, иные имеют скорбь и болезненное ощущение, и
благодушно переносят сие без смущения, владея помыслами ума своего; а
другие, имея ту же скорбь, переносят ее нетерпеливо, с смятением и смущением
совершают молитвы, чем соблазняются слушающие; другие же, и не чувствуя
ничего болезненного, но напоказ, или по своенравию, издают бесчинные вопли,
как будто можно благоугодить тем Богу.
2. Рабу Божию надлежит пребывать не в таком неустройстве, но во всякой
кротости и мудрости, как сказал Пророк: на кого воззрю? токмо на кроткого и
молчаливаго, и трепещущаго словес Моих (Исаии 66, 2). Находим также, что при
Моисее и Илие, когда являлся им Бог, пред величием Владыки во множестве
служили и трубы и силы, но пришествие Господне отличалось и обнаруживалось
тем, что исчислено выше, то есть миром, безмолвием и покоем. Ибо сказано: се
глас хлада тонка, тамо Господь (3 Цар, 19, 12). А сим показывается, что
покой Господень состоит в мире и в благодушии. Но какое основание положит и
какое начало сделает человек, в том и пребывает до конца. Если начнет
совершать молитву громогласно и с смятением, то и до конца удержит сей
навык. Поелику же Господь человеколюбив; то в иных случаях и сему человеку
оказывает Он помощь. Почему, такие люди, поощряясь действием благодати, до
конца остаются при своем навыке. Но видим, что это - дело невежд, потому что
и других соблазняют, и сами в смущении совершают молитву.
3. Истинное основание молитвы таково - быть внимательным к помыслам, и
совершать молитву в великом безмолвии и мире, чтобы и посторонние не
соблазнялись. Такой человек, если приимет благодать Божию и совершенство, до
конца будет совершать молитву в безмолвии, а еще более послужит к назиданию
многих. Несть бо нестроения Бог, но мира (1 Кор. 14, 33). Молящиеся с
воплями походят на управляющих гребцами; они не могут молиться везде, ни в
церквах, ни в селениях, разве будут только молиться в пустынях, где полная
им воля. Молящиеся же в безмолвии, без сомнения, будут назидать других на
всяком месте. Человеку надобно все усилие свое обращать на помыслы, и что
служит пищею лукавым помыслам, то отсекать, а устремляться мыслию к Богу, и
хотения помыслов не исполнять, но кружащиеся помыслы собирать отвсюду во