"Преподобный Макарий Египетский. Духовные беседы " - читать интересную книгу автора

едино, различая естественные помыслы от лукавых. Душа под грехом
уподобляется как бы большому лесу на горе, или тростнику в реке, или
какой-нибудь чаще терний и деревьев; посему, намеревающиеся проходить сим
местом должны протягивать вперед руки и с усилием и трудом раздвигать пред
собою ветви. Так и душу окружает целый лес помыслов, внушаемых сопротивной
силою; почему, потребны великая рачительность и внимательность ума, чтобы
человеку отличать чуждые помыслы, внушаемые сопротивной силою.
4. Иной полагается на свою силу, думает сам собою просечь стоящие перед
ним горы; а другой спокойно и с рассудительностью управляет умом своим, и
без утомления совершает дело свое успешнее первого. Так и в молитвах
некоторые прибегают к непристойным воплям, как будто доверяя телесной
крепости, не замечая расхищения помыслов, но думая собственною своею силою
исполнить дело в совершенстве; а другие бывают внимательны к помыслам, и
весь подвиг совершают внутренне. Таковые своим разумением и
рассудительностью могут преуспевать, отражать восстающие помыслы и ходить в
воле Господней. Находим же у Апостола, что большим называет он того, кто
назидает другого. Глаголяй бо языки, говорит он, себе зиждет: а
пророчествуяй, церковь зиждет. Болий же пророчествуяй, нежели глаголяй языки
(1 Кор. 14, 4. 5). Посему, пусть каждый предпочтет назидание других, и
сподобится он небесного царства.
5. Вопрос. Поелику некоторые говорят, что престолы и венцы суть
творения вещественные, а не существа духовные; то как понимать сие?
Ответ. Престол Божества есть ум наш, и наоборот, престол ума - Божество
и Дух. А подобно и сатана, силы и князи тьмы, со времени преступления
заповеди, воссели в сердце, в уме, и в теле Адамовом, как на собственном
своем престоле. Почему, пришел наконец Господь, и приял на Себя тело от
Девы; потому что, если бы угодно Ему было прийти непокровенным Божеством,
кто мог бы вынести сие? Напротив того, посредством сего орудия - тела -
возглаголал Он к человекам. И наконец, лукавых духов, восседающих в теле,
низложил Господь с престолов, то есть понятий и помыслов, которыми они
правили, и очистил совесть, и престолом Себе самому соделал ум, и помыслы, и
тело.
6. Вопрос. Что же значит сказанное Господом: сядете на двоюнадесяте
престолу, судяще обеманадесяте коленома Исраилевома (Мф. 19, 28)?
Ответ. Находим, что исполнилось сие на земле, после того как Господь
вознесся на небо; потому что на двенадцать Апостолов ниспослал Он Духа
Утешителя и святую силу, и она, снисшедши, осенила их, и воссела на
престолах разумов их. Когда же предстоящие стали говорить: яко сии вином
исполнени суть (Деян. 2, 13); тогда Петр начал уже судить их, говоря об
Иисусе: "Мужа сильного словом и знамениями распяли вы, повесив на древе. И
вот, творит он здесь чудеса, расторгает камни гробниц, и воскрешает мертвых.
Ибо написано: в последния дни излию от Духа Моего на всяку плоть, и прорекут
сынове ваши, и дщери ваша" (Деян. 2, 17). И таким образом, многие оглашены
Петром и приступили к покаянию; почему настал новый мир, избранный Богом.
7. Видишь, как открылось начало суда. Там открылся новый мир; ибо здесь
дана им власть воссесть и судить в мире сем. Правда, что будут они восседать
и творить суд в пришествие Господне, при воскресении мертвых: но сие же
совершается и здесь; потому что Дух Святый восседает на престолах разумов
их. Да и венцы, какие приемлют христиане в оном веке, не суть творения
вещественные. Кто утверждает последнее, тот говорит худо. Напротив того, в