"Преподобный Макарий Египетский. Духовные беседы " - читать интересную книгу автора

о ней.
3. Как, по сказанному Господом, радость бывает на небеси о едином
грешнице кающемся (Лук. 15, 7); так великая печаль и плач бывают на небеси
об одной душе, отпадающей от вечной жизни. И как на земле, когда умирает
какой-нибудь богатый человек, с пением, со слезами и сетованием,
сопровождают его из сей жизни братья его, родные, друзья, знакомые: так и о
душе той со слезами и пением творят плач все Святые. Ибо и в другом месте
дает это разуметь Писание, говоря: паде питис, восплачевопльствите кедри
(Зах. 11, 2). Как Израиль, когда, по-видимому, благоугождал Владыке (хотя и
никогда не благоугождал он, как должно благоугождать), имел осеняющий его
столп облачный и освещающий его столп огненный, видел пред собою море
разделяемое, чистую воду истекающую из камня; - а когда ум Израильтян и
произволение их отвращались от Бога, тогда предаваемы были змиям и врагам
своим, отводимы в тяжкий плен и истязуемы горьким рабством: так, конечно,
бывает тоже и с нашими душами. Сие же таинственно назнаменуя, Дух у Пророка
Иезекииля о такой душе, как о Иерусалиме, сказал: обнаженною нашел Я тебя в
пустыне, и омых тя водою от нечистоты твоей, и облекох тя в одежду, и
запястие возложих на руце твои, и ожерелья на выю твою, и усерязи во уши
твоя, и стала ты у Меня именитою среди всех языков; семидал и масло и мед
яла еси, и в последствии забыла ты благодеяния Мои, и пошла во след
любителей твоих и соблудила еси срамно (Иезек. 16, 8-15).
4. Так Дух увещавает и душу, которая познала по благодати Бога, и
очистившись от прежних грехов, украсившись утварями Святого Духа,
причастившись божественной и небесной пищи, но не ведя себя, как должно, при
многом ведении, не соблюдая приличным образом должного к небесному жениху -
Христу благорасположения и любви, делается отверженною и лишается жизни,
какой была некогда причастною. Ибо сатана может превозноситься и выситься
даже и над имеющими такую меру благодати, и против тех, которые в благодати
и силе познали Бога, злоба высится еще и усиливается низложить их. Поэтому,
должно нам подвизаться и со всем благоразумием вести себя осторожно, чтобы,
по написанному, со страхом содевать свое спасение (Филип. 2, 12). Посему,
все вы, соделавшиеся причастниками Духа Христова, ни в чем, ни в малом, ни в
великом, не поступайте с пренебрежением, и не оскорбляйте благодати Духа,
чтобы не лишиться вам той жизни, которой стали уже причастными.
5. И еще представляю тоже в другом лице. Если раб входит в царские
чертоги - служить при царе, подавая, что поручено ему: то берет сие из
царского достояния, и сам входя ни с чем, царскими утварями услуживает царю.
Но здесь уже нужно много благоразумия и рассудительности, чтобы при служении
не сделать чего не должного, на царский стол не подать одну снедь вместо
другой, но все яства, от первого до последнего, предлагать по порядку. И
если, по незнанию и по нерассудительности, будет он служить царю, не как
следует, то подвергнется опасности и смерти. Так и душа, служа Богу по
благодати и по духу, имеет нужду в великой рассудительности и в ведении,
чтобы не погрешить в чем-нибудь в рассуждении Божиих сосудов, то есть, в
рассуждении духовного служения, имея собственное свое произволение,
несогласное с благодатью. Ибо душа может служить Господу духовным служением,
которое втайне совершается внутренним человеком, и своими собственными
сосудами, то есть духом внутреннего человека; а без сосудов Его, то есть без
благодати, никто не может служить Богу, то есть благоугождать, исполняя во
всем волю Божию.