"Мирча Элиаде. От Залмоксиса до Чингиз-хана" - читать интересную книгу автора

греков Геллеспонта и Черного моря о религиозных верованиях гетов, в
частности, об их боге Залмоксисе: "Геты - самые отважные из фраков и самые
справедливые. Они считают себя бессмертными", и вот почему: "согласно их
вере, они не умирают, а отправляются после смерти к Залмоксису - их богу
(даймону), - которого некоторые отождествляют с Гебелеизисом". Далсе Геродот
описывает два ритуала, посвященных Залмоксису: кровавое жертвоприношение
посланника, осуществляемое раз в четыре года, и стрельба из лука во время
бури. Об этих ритуалах речь пойдет несколько позже, сейчас же посмотрим, что
сообщает далее Геродот о самом Залмоксисе: "Я узнал от эллинов, проживающих
в Геллеспонте и в Понте, что этот Залмоксис, будучи обычным человеком, якобы
жил в рабстве на Самосе у Пифагора, сына Мнесарха. Заслужив свободу, он
нажил большое состояние и вернулся на родину. Фраки жили в страшной бедности
и были необразованны. Залмоксис, знакомый с ионийским жизненным укладом и
более утонченными нравами, чем во Фракии, к тому же проживший среди эллинов
и, главное, рядом с самым мудрым человеком Эллады - Пифагором, решил
построить особый дом, в котором он принимал и устраивал пиры для самых
замечательных сограждан. Во время пиршеств он учил, что ни он, ни его гости,
ни их потомки в будущем не умрут, а лишь переселяться в иное место, где,
живя вечно, обретут все блага. Пока Залмоксис принимал гостей и увещевал их
таким образом, он строил себе жилище под землей. Когда обитель была готова,
Залмоксис исчез, спустившись в свои подземные покои, где и пробыл три года.
Фраки очень сожалели о его исчезновении и оплакивали как мертвого. На
четвертый год он появился среди сограждан, тем самым заставив их поверить в
свое учение. Так рассказывают эту историю эллины. Я сам не подвергаю се
сомнению, но и не верю полностью. Думаю, что этот Залмоксис жил задолго до
Пифагора. Был ли он простым человеком или в самом деле богом готов - не
ведаю, с тем и оставляю его в покое".
Естественно, это свидетельство произвело глубокое впечатление на
античный мир со времен Геродота и до последних неопифагорейцсв и
неоплатоников. Его комментировали и интерпретировали знатоки вплоть до наших
дней. На некоторых интерпретациях мы остановимся ниже. А сейчас выделим
главные элементы этого сообщения: а) свидетели Геродота настаивают в первую
очередь на том, что Залмоксис был рабом Пифагора и, обретя свободу,
попытался утвердить среди фраков греческую цивилизацию и учение своего
хозяина; 6) основа "пифагорейского" учения Залмоксиса - идея бессмертия,
точнее, счастливого существования после смерти; в) Залмоксис излагал свою
доктрину на пирах, которые устраивал для высокородных соотечественников в
андреоне, выстроенном специально для этой цели; д) одновременно Залмоксис
построил подземную обитель, в которой скрывался три года; геты посчитали его
умершим и уже оплакали, однако на четвертый год Залмоксис объявился,
убедительно продемонстрировав верность своего учения. Геродот завершает
повествование, так и не высказавшись по поводу реальности подземного жилища
и не дав однозначного ответа, был ли Залмоксис человеком или божеством.
Однако историк высказал предположение, что Залмоксис мог жить задолго до
Пифагора.
За исключением одной детали, которая кажется непонятной, а именно -
оплакивание гетами Залмоксиса (возникаем вопрос, как они пришли к выводу о
его смерти, если не обнаружили его тела?), вся история выглядит
правдоподобно; греки Геллеспонта, или сам Геродот, вложили полученную
информацию о Залмоксисе, его доктрине и культе в определенный духовный