"Мирча Элиаде. От Залмоксиса до Чингиз-хана" - читать интересную книгу автора

горизонт мифа; пифагорического типа. Поступили ли они так в силу патриотизма
(разве сами варвары могли додуматься до такого учения?) - для нас не имеет
значения. Важно, что греков поразило сходство между учениями Пифагора и
Залмоксиса. Как бы там ни было, этого достаточно, чтобы дать представление о
типе доктрины и религиозной практики, характерной для культа Залмоксиса. В
самом деле, греческая версия допускает много параллельных мест с системой
греческих богов и героев. Тот факт, что учение Пифагора названо источником
религиозных идей Залмоксиса, подтверждает, что культ этого гетского бога
предполагал веру в бессмертие души и определенный ритуал инициации. За
сдержанным сообщением Геродота проглядывает явно мистериальный характер
культа Залмоксиса.
Возможно, это и явилось причиной того, что Геродот удержался от
сообщения подробностей (при условии, что он знал о них, а это отнюдь не
очевидно): его холодное отношение к мистериям хорошо известно. Геродот
признался, что сам не верят в историю рабства Залмоксиса у Пифагора, и
полагает, что гетский даймон жил гораздо раньше. Это очень важная деталь.

"ПОДЗЕМНОЕ ЖИЛИЩЕ"

Андреон, который Залмоксис выстроил для приема почтенных сограждан и
проповеди бессмертия, сразу напоминает зал Пифагора в Кротоне и помещения
для ритуальных пиршеств тайных религиозных сообществ. Множество похожих
помещений для ритуальных пиршеств были обнаружены в Тракии и в придунайской
зоне. Что касается подземного жилища, если только сведения о нем Геродот не
добавил от себя самого, вспомнив о легенде, связанной с Пифагором, то
очевидно, что подлинное назначение этого помещения не было понято. В одном
из сатирических произведений Гермипа, /дошедшем до нас в неполном виде,
говорится, что Пифагор уединился на семь лет (тот же срок называет и
Тертуллиан) в подземном укрытии. По наставлению Пифагора, его мать написала
письмо, которое ом выучил наизусть, прежде чем его запечатали. Пифагор вышел
из своего укрытия подобно мертвому из Аида и явился на народное собрание,
заявив, что умеет читать письма, не вскрывая печати. Это чудо развеяло все
сомнения соотечественников в том, что Пифагор посетил Аид и теперь мог
поведать о судьбах родственников и друзей своих сограждан. Пифагор полагал,
что бессмертие души - результат метемпсихоза, и именно это учение он пытался
продемонстрировать.
Начиная с Рооде, ученые сошлись во мнении, что источником этой пародии
послужило сообщение Геродота об исчезновении Залмоксиса. Впрочем, не
исключено, что Гермип использовал и другие тексты. Ямбликос в своей "Жизни
Пифагора" передает ту же историю, добавляя подробности, которых нет у
Геродота. Как бы там ни было, рационалистическая версия Геродота и пародия
Гермипа, а также их источники игнорируют или сознательно искажают
религиозную природу изображаемых ими событий. Между тем, уединение в
подземном укрытии символически и ритуально эквивалентно катабазису,
нисхождению в ад, совершаемому во время инициации. Подобные нисхождения
засвидетельствованы в более или менее легендарных биографиях Пифагора.
Согласно Порфирию, Пифагора посвятили на Крите в мистерию Зевса следующим
образом: пройдя очищение с помощью осколка метеорита, он провел ночь,
завернутый в шкуру черной овцы, а затем спустился в пещеру Иды, где пробыл
27 дней. Диоген Лаэртский добавляет, что Пифагора в пещере сопровождал