"Мирча Элиаде. Тайные общества (Обряды, инициации и посвящения)" - читать интересную книгу автора

силы.
Символика смерти в обряде посвящения
Роль Высшего Существа весьма значительна и в обрядах посвящения у
племен Вираджури26. Новичков уводят в лес, их обучают наставники, они
присутствуют при танцах колдунов: посыпав себя золой, колдуны, танцуя,
демонстрируют свою магическую силу, показывая предметы, которые они якобы
извлекают из своих внутренностей. Одно из самых зрелищных представлений
следующее: главный колдун исчезает и через минуту возвращается облаченный в
ветви и листву, которую, по его словам, он собрал у стойбища Беаме. В
отличие от Юинов, у Вираджури Дарамулун не считается Высшим Существом, он
всего лишь сын или служитель Беаме-Высшего Божества. Тем не менее, в обряде
выбивания переднего зуба Дарамулуну предоставлена главная роль. По описанию
Метгьюза27, новичков закрывают покрывалами и говорят им, что Дарамулун идет,
чтобы их сжечь. В этот момент слышатся звуки трещоток. Внезапно с мальчиков
сбрасывают покрывала и, показывая пальцем на трещотку, кричат: "Вот
Дарамулун!" Затем им разрешают дотронуться до трещоток, которые потом
разбивают и осторожно сжигают. По мифу, изложенному Меттьюзом28, Дарамулун
говорит своему отцу или господину Беаме, что во время посвящения он убил
мальчиков, разрезал их на куски, сжег и затем вернул их к жизни "новыми
существами, но без одного зуба". По другой версии, он их проглотил, а через
некоторое время изрыгнул живыми.
Быть проглоченными Божественными Существами или чудовищем - очень
важный мотив посвящения, и мы к нему вернемся позднее. Сей-

48

49

час же добавим, что у других племен Дарамулун также убивает и
воскрешает неофитов во время обряда посвящения. Вонжбоны, одно из мелких
племен Вираджури, считают, что Дарамулун хватает новичка, убивает его,
иногда расчленяет на мелкие куски, а потом воскрешает, вырвав у него зуб29.
У племени Турбал, когда ночью раздаются звуки трещоток, женщины и дети
верят, что в это время колдуны пожирают новичков30. В этом случае колдунов
приравнивают к Мифическому Существу, воплощенному в трещотке и являющемуся
"автором" обряда. Как утверждают Спенсер и Джиллен, у племен Унматжера и
Каитиш, а также у племени Бинбинга с залива Карпентер, женщины и дети
убеждены, что шум, производимый трещотками, - это голос Духа, который
пожирает новичков или убивает их и воскрешает31. Задержимся на этой связи
между смертью во время посвящения, которую осуществляет Божественное
Существо, и шумом трещотки. Позднее мы увидим, что этот шум - символ
божественности, распоряжающейся жизнью, сексом, плодородием и смертью.
У Вираджури Хауитт заметил очень важную подробность, связанную с
пребыванием новичков в лесу: мужчины вырезают из коры дерева спираль,
которая предназначена представлять дорогу между Небом и Землей. Нам кажется,
что речь здесь идет о воплощении мистической связи между человеческим миром
и миром небесным, божественным. Как рассказывается в мифе, первый человек,
созданный Беаме, поднялся на Небо по тропинке и там беседовал со своим
творцом32. Теперь становится понятной роль спирали из древесной коры во
время праздника посвящения: спираль - символ восхождения, она усиливает