"Мирча Элиаде. Тайные общества (Обряды, инициации и посвящения)" - читать интересную книгу автора

связь с небесным миром Беаме. Символика небесного восхождения присутствует,
как мы увидим, и в других типах посвящения в Австралии.
Чтобы завершить описание обряда посвящения у Вираджури, добавим, что
когда неофиты возвращаются на основное поселение, матери смотрят на них, как
на чужих. Они бьют их ветками, и мальчики вновь убегают в чащу, где остаются
на этот раз почти целый год. Это окончательное разлучение с матерью. Под
наблюдением своих наставников новички подвергаются многочисленным пищевым
табу. Кроме того, им запрещается приближаться к поселению, смотреть на
женщин и ложиться спать прежде, чем "Млечный путь не пройдет через небо"33.
Значение испытаний в обряде посвящения
Подчеркнем одну деталь: новички Вираджури могут лечь спать только
поздно ночью. В этом заключается специфическое испытание

50

51

обряда посвящения, которое, впрочем, можно отнести к разряду
универсальных и принятых даже в достаточно развитых религиях. Не спать
означает не только победить физическую усталость, но и доказать силу воли и
духа: бодрствовать - это сознавать, присутствовать в мире, быть
ответственным. У племени Юри-Улу новичков ночью непрерывно встряхивают,
чтобы они не могли уснуть34. У племени Нарриниюери мальчиков среди ночи
приводят в лесную чащу и не разрешают им есть и спать в течение трех суток,
а пить воду они могут только "через тростинку"35. Конечно, перед нами очень
архаичный обычай, его можно обнаружить в обрядах посвящения еще у
огнеземельцев36. Мальчиков приучают пить очень мало, и это в сочетании с
многочисленными пищевыми табу должно подготовить их к трудностям жизни. Все
испытания физической выносливости37, запреты спать, пить, есть в течение
трех-четырех дней можно обнаружить у племен Ямана на Огненной Земле38 и у
племен западной Калифорнии39. По-видимому, они являются частью основы очень
древней культуры.
Но запреты на пищу несут и сложную религиозную функцию, которую мы не
собираемся здесь обсуждать. Достаточно наблюдения, что у некоторых племен
пищевые запреты возникают по мере того, как неофит, благодаря мифам, танцам
и пантомимам, узнает религиозное происхождение каждого пищевого продукта.
Существует и ритуальный запрет трогать пищу пальцами. Например, у Нгариго в
течение всех шести месяцев, что новичок проводит в лесу, хранитель кладет
ему пищу в рот40. Из этого можно заключить, что новичок рассматривается как
новорожденный, не способный есть самостоятельно. Позже мы увидим, что в
некоторых обрядах взросления неофита воспринимают как младенца, который не
умеет пользоваться руками или разговаривать. В других районах мира запрет
пользоваться руками при еде вынуждает мальчиков брать пищу ртом, как это
делают животные или, по верованиям, души мертвых. Дело в том, что неофитов,
изолированных в лесной чаще, их соплеменники действительно считают мертвыми
и отождествляют с призраками. Теперь мы хотели бы обратить внимание на
амбивалентность символики изоляции в джунглях: она подразумевает не только
смерть, но и начало новой жизни, поэтому новичок воспринимается как
новорожденный.
Состояние новичка в данном случае можно интерпретировать и так: он умер