"Мирча Элиаде. Тайные общества (Обряды, инициации и посвящения)" - читать интересную книгу автора

в Центральном Квинсленде племена Питта-Питта и Боу-Биа уподобляли рану,
полученную посвящаемым при рассечении полового члена, женскому половому
органу и называли неофита, прошедшего эту операцию, "тот, у кого есть
женский половой орган"25. Изучая культ Кунапипи на севере Австралии, Р. М.
Берндт дает похожую интерпретацию: "Символически, неофит обладает после
операции мужским и женским половыми органами, необходимыми для
оплодотворения"26. Однако, в этом последнем примере речь несомненно идет о
более новой идее, пришедшей в Австралию из меланезийской культуры, так как
большинство австралийских племен не знали зависимости полового акта и
зачатия27.
Заметим, что ритуальная трансформация неофита в женщину во время
посвящения весьма распространена в различных культурах. Так, у Массаев,
Нанди, Нуба и других африканских племен неофитов переодевают девушками, а у
южноафриканского племени Сотхо девушки во время посвящения носят мужскую
одежду28. Новички, проходящие обряд посвящения в общество Ариори на Таити,
одеваются женщинами29. В. Шмидт30 и П. Вирце31 утверждают, что ритуальное
превращение в женщину практикуется при обряде посвящения в Новой Гвинее, а
Хаддон обнаружил то же в Проливе Торреса32. Когда подростки живут в лесу,
они обычно ходят нагими, что можно интерпретировать как символ
асексуальности неофита. Религиозный смысл всех этих обычаев кажется нам
следующим: они дают больше шансов получить качества, характерные для нового
существа, объединив в нем мужские и женские признаки, и таким образом
достичь символической тотальности. В мифическом мышлении прежде, чем стать
индивидуальным, необходимо стать то-

76

77

талъным. Двуполость рассматривается как высшее состояние по отношению к
каждому полу в отдельности, ибо оно воплощает тотальность, а следовательно -
совершенство. Но в Австралии и в соседних регионах основной целью операции
рассечения является получение свежей крови. Кровь - универсальный символ
силы и оплодотворения. В Австралии, как и в других местах, новичков
окрашивают красной охрой - заменителем крови, или опрыскивают свежей кровью.
Так, у племени Диейри мужчины вскрывают вены и выпускают кровь на тела
неофитов, чтобы одарить их смелостью33. У Караджери, Итшимунди и других
австралийских племен неофиту дают пить кровь34. Этот обычай встречается
также в Новой Гвинее, где ему дают следующее объяснение: вместе с мужской
кровью новичок получает силу, потому что та кровь, которой он обладал до сих
пор, была исключительно кровью его матери35. В этом последнем примере мы
имеем дело с двумя разными, но совместимыми идеями: 1) утробный плод
питается материнской кровью, и у ребенка кровь его матери; 2) следовательно,
посвящение, которое окончательно отрывает мальчика от матери, должно дать
ему мужскую кровь. На северо-востоке Новой Гвинеи во время посвящения
практикуют надрезание полового органа - операция, заменяющая рассечение;
новичкам объясняют, что таким образом у них удаляют кровь их матерей, чтобы
они могли стать сильными и красивыми36. У Вангла-Папуа с архипелага Бисмарка
материнскую кровь удаляют, прокалывая нос, что заменяет операцию над
гениталиями37. Аналогичный обычай встречается у Куманов Новой Гвинеи, где