"Мирча Элиаде. Тайные общества (Обряды, инициации и посвящения)" - читать интересную книгу автора

смерти. Удары, укусы насекомых, зуд, расстройство пищеварения, вызванное
некоторыми ядовитыми растениями, - все эти многочисленные виды испытаний
означают, что неофит не просто убит мифическим Животным, осуществляющим
посвящение, но что он разорван на куски, разжеван у него в пасти и
"переварен" в желудке.
Уподобление обрядовых пыток страданиям неофита, проглоченного и
"переваренного" Чудовищем, подтверждается символикой хижины, в которой
изолируют мальчиков. Хижина как бы представляет тело и открытую пасть
морского Чудовища68 -крокодила или змеи69. В некоторых районах Серама
отверстие, через которое новички проникают в хижину, называют "пасть змеи".
Быть запертым в хижине равносильно тому, чтобы быть запертым в утробе
Чудовища. На острове Роок, когда новобранцев изолируют в лесных хижинах,
люди в масках сообщают женщинам, что их детей сейчас пожирает ужасное
Существо по имени Марсаба70. Иногда проникновение посвящаемого в тело
Чудовища разыгрывается, как настоящая театральная постановка. У некоторых
племен юго-востока Австралии новичок спит во впадине или яме, а перед ним
помещают разрубленный надвое кусок дерева, символизирующий челюсти Змеи -
распорядителя обряда71.
В Новой Гвинее символика хижины особенно красноречива. Для обрезания
мальчиков там строят специальную хижину в виде чудовища Барлуна, которое
собирается проглотить неофитов72: она представляет "живот" и "хвост"
животного73. Вход новичка в хижину равнозначен его проникновению в живот
чудовища. У племени Hop-Папуа (северный берег Новой Гвинеи) неофита
проглатывает, а затем выплевывает Дух, голос которого похож на звук флейты.
Внешне дух изображается в виде масок и маленьких шалашей из листьев, в
которые про-

94
95

никают кандидаты74. У племен Каи и Жабим хижины для посвящения имеют
два входа: первый, довольно широкий, изображает пасть чудовища, другой,
гораздо меньший, его хвост75.
Существуют ритуальные входы в муляжи, похожие на морских чудовищ
(крокодила, кита или большую рыбу). Так, например, у папуасов Новой Гвинеи
из рафии делают чудовище по имени Каиемуну; во время посвящения мальчиков
вводят в "живот" чудовища. Но в наши дни смысл посвящения утрачен, и мальчик
может зайти внутрь Каиемуну до того, как его отец доведет работу над ним до
конца76.
Мы вернемся к символике проникновения в живот Чудовища, потому что этот
мотив посвящения имел огромное распространение и постоянно возникал во
многих культурных контекстах. Вообще символика хижины значительно сложнее,
чем может показаться в наших первых примерах. Кроме утробы заглатывающего
животного хижина посвящения представляет еще и материнское лоно77. Смерть
неофита означает его возвращение в эмбриональное состояние. Это возвращение
не чисто физиологического порядка, по существу оно космогоническое. Это не
повторение материнской беременности и плотского рождения, но временное
возвращение в виртуальный, космический мир, символизируемый ночью и
темнотой, за которым следует повторное рождение, тождественное "созданию
мира"78. Потребность в периодическом повторении космогонических событий и в