"Мирча Элиаде. Очерки сравнительного религиоведения " - читать интересную книгу автора

бытовым установкам коллектива теряющего сверхъестественную власть над
людьми. - Прим. В.П.
** RV. 18, 10.
*** Древнейшими памятниками индийской (индоарийской) религии - религии
ведийского, или ведического, периода, - являются гимны Вед, в первую очередь
"Ригведы", составленных в конце 2-го - начале 1-го тыс. до н.э. В Упанишадах
("Сокровенных сказаниях"), составленных в середине 1-го тыс. до н.э., и
особенно в проповедях Будды (Гаутамы - 623-544 до н.э.) преодолевается
архаическое обожествление природных стихий, наделяемых способностью защитить
человека: человек сам должен обрести путь к спасению. - Прим. В.П.

Возвращаясь к тому, с чего мы начали, следует сказать, что все
категории фактов (мифы, ритуалы, божества, суеверия и т.д.) равно значимы
для нас, если мы хотим понимать феномен религиозного. А такое понимание
всегда осуществляется в связи с историей в силу того простого
обстоятельства, что всякий раз, когда мы имеем дело с иерофанией, мы имеем
дело с историческим фактом. Сакральное являет себя нам всегда в определенной
исторической ситуации. Мистический опыт, даже самый интимный и
трансцендентный, испытывает влияние обстоятельств своего времени. Еврейские
пророки многим обязаны тем конкретным историческим событиям, которые служили
оправданием и подтверждением их проповеди, равно как и всей религиозной
истории Израиля, позволившей им выразить свой опыт в слове. В качестве
исторического феномена - не в качестве личного опыта - нигилизм и онтологизм
некоторых мистиков, принадлежавших традиции Махаяны, был бы невозможен без
умозрения Упанишад, без эволюции санскрита и т.д. Мы вовсе не хотим этим
сказать, что всякая иерофания или всякий религиозный опыт представляет собой
уникальный, не допускающий повторения момент духовной истории. Величайшие
духовные события подобны друг другу не только содержанием, но часто и формой
выражения. Рудольф Отто обнаружил поразительные моменты сходства в словаре и
формулировках между Мейстером Экхартом* и Шанкарой**.
______________
* Мейстер Экхарт (ок. 1260-1327) - немецкий философ-мистик. См.
репринт русского издания 1919 г. Мейстер Экхарт. Духовные проповеди и
рассуждения. М., 1991. - Прим. В.П.
** Шанкара - средневековый (начало IX в.) индийский комментатор
"Бхагавад-гиты", важнейшего религиозного памятника индуизма. - Прим. В.П.

Тот факт, что иерофания всегда исторична (т.е. что она всегда имеет
место в определенных обстоятельствах), не исключает для нее возможности быть
универсальной. Некоторые иерофании имеют локальное значение, но существуют и
такие, которые имеют или приобретают универсальную значимость. Индийцы, к
примеру, поклоняются дереву, именуемому Ашваттха;* манифестация сакрального
в этом именно виде растения действительна для них одних, ибо для них одних
Ашваттха есть иерофания, а не просто дерево. Следовательно, эта иерофания
носит не только исторический (что свойственно всякой иерофании), но и
локальный характер. Между тем индийцам известен также и символ Космического
дерева (Axis Mundi - ось Мира), а эта мифосимволическая иерофания является
универсальной, так как Космические деревья встречаются во всех древних
цивилизациях. Следует уточнить, что Ашваттха почитается в той мере, в какой
это дерево воплощает в себе сакральность непрерывно возрождающейся