"Мирча Элиаде. Опыты мистического света " - читать интересную книгу автора

.

Как видим, согласно этим мифам, и Космос, и Первый Человек родились из
Света и состоят, в сущности, из Света. Другая традиция объясняет, как
произошел переход от Человека-Света к нынешним представителям рода
человеческого. Вначале люди были бесполы и лишены сексуальных желаний;
они обладали внутренним светом и испускали лучи. Солнца и Луны не
существовало. Когда в человеке пробудился сексуальный инстинкт, у него
появились половые органы - но тогда Свет в нем угас, а в небе появились
Луна и Солнце^49 . Один тибетский
монах дал Маттиасу Германну следующее дополнительное пояснение. Вначале,
мол, люди размножались таким образом: свет, исходивший из тела мужчины,
проникал в матку женщины, освещал и оплодотворял ее. Сексуальный
инстинкт удовлетворялся исключительно посредством зрения. Но люди
деградировали, начали касаться друг друга руками и в конце концов
открыли для себя сексуальное соединение^50
.

Согласно этим поверьям, Свет и Сексуальность - два антагонистических
принципа: когда преобладает один из них, другой проявиться не может, и
наоборот. Быть может, в этом следует искать объяснения тантрическому
ритуалу, который мы анализировали выше: если проявление сексуальности
заставляет свет исчезнуть, то этот последний может находиться в скрытом
виде только внутри самой сексуальности, в ее сущности, которую
составляет семя. Все то время, покуда человек, ослепленный инстинктом,
как животное, осуществляет половой акт, свет остается скрытым. Но он
проявляется - в сложном опыте, состоящем из озарения, познания и
блаженства, - если соединение становится ритуалом или божественной
"игрой", то есть если человек, останавливая извержение семени,
аннулирует биологическую направленность полового акта. Рассматриваемая
под этим углом зрения, /майтхуна/ предстает как безнадежная попытка
восстановить изначальное положение вещей, когда люди были светоносными и
продолжали свой род посредством света.

Вне всякого сомнения, Гухьясамаджа-тантра в том виде, как ее
комментируют Чандракирти и Цзонхава, не преследует эту цель сознательно.
Свет, переживаемый во время /майтхуны/, - это Ясный Свет познания,
нирванического сознания, что дает достаточное оправдание этому дерзкому
упражнению. Но целая группа индо-тибетских поверий, связанных
одновременно и с мифом об испускающем лучи Первом Человеке, и с
тантрическими и алхимическими идеологиями и техниками, рассказывает о
неких йогах, которые достигли телесного бессмертия. Эти йоги не умирают,
они исчезают в Небе, облеченные телом, которое называется "радужным
телом", "небесным телом", "духовным телом", "телом из Чистого Света" или
"божественным телом"^51 . В этом мы
узнаем идею астрального - то есть состоящего из Света - тела Первого
Человека^52 .