"Мирча Элиаде. История веры и религиозных идей, Том 1: От каменного века до элевсинских мистерий " - читать интересную книгу автора

двух миллионов лет люди палеолита жили охотой; плодов, корней, моллюсков и
т. п., собираемых женщинами и детьми, не хватало, чтобы обеспечить выживание
рода. Охота привела к разделению труда между мужчиной и женщиной и тем самым
способствовала очеловечению: ведь среди хищных животных и во всем животном
мире такого разделения не существует. Кроме того, систематическая травля и
убийство диких зверей привели к созданию уникальной системы отношений между
охотником и его жертвой. Мы еще вернемся к рассмотрению этой проблемы. Пока
же просто констатируем, что откровение о "мистической солидарности" охотника
и жертвы дается просто самим актом убийства: пролитая кровь во всем схожа с
человеческой. В конечном счете, эта "мистическая солидарность" с дичью
являет родство между человеческим обществом и животным миром. Убить зверя на
охоте, а позже - заколоть домашнее животное - эквивалентно
"жертвоприношению", в котором жертвы взаимозаменяемы.[7] Добавим, что все
эти концепты возникли на последних этапах очеловечения. Они все еще
действуют - в измененном, переосмысленном, закамуфлированном виде -
тысячелетия спустя после исчезновения цивилизаций палеолита.


 2. "Закрытость" доисторических памятников

Если рассматривать палеоантропов как полноценных людей, то надо
допустить, что у них был набор своих верований и своих обрядов, поскольку,
как мы констатировали выше, опыт священного входит в саму структуру
сознания. Другими словами, если встает вопрос, была или нет религия у
доисторического человека, защитникам отрицательной точки зрения следует
представить доказательства в ее поддержку. Теория об отсутствии у человека
эпохи палеолита религии возникла и получила распространение, по всей
вероятности, сразу после открытия его сходства с антропоидами, в пору
расцвета эволюционизма. Но вывод некорректен: важно не
анатомо-остеологическое строение тела доисторического человека
(действительно сближающее его с приматами), а плоды его труда - они же
демонстрируют деятельность разума, который иначе как человеческим не
назовешь.
Правда, если сегодня все уже в принципе согласились, что у
палеоантропов была религия, то охарактеризовать ее содержание на практике
трудно или вообще невозможно. Тем не менее, исследователи еще не объявляют о
своем поражении: до нас дошло определенное число "документов",
свидетельствующих о жизни палеоантропов, и есть надежда, что в один
прекрасный день их религиозный смысл будет расшифрован. Иначе говоря, есть
надежда, что эти свидетельства сложатся в некий язык (точно так же, как
благодаря гению Фрейда творчество бессознательного, которое до него
считалось нелепостью или бессмыслицей: сны, грезы наяву, фантазмы и т. п., -
вывели на свет существование языка, в высшей степени важного для познания
человека).
Этих свидетельств, на самом деле, относительно много, пусть они
некрасноречивы и не слишком разнообразны: человеческие кости, главным
образом, черепа, каменные орудия, краски (чаще всего красная охра, красный
железняк), различные предметы, найденные в захоронениях. От эпохи верхнего
палеолита до нас дошли рисунки на гальке, наскальная живопись и рельефы,
костяные и каменные статуэтки. В отдельных случаях (захоронения, предметы