"Мирча Элиаде. История веры и религиозных идей, Том 3: От Магомета до Реформации " - читать интересную книгу автора

восхождения. Внутри юрты укрепляют толстое березовое дерево, корни которого
уходят в очаг, а верхушка упирается в дымовое отверстие крыши и выходит из
него наружу. Береза носит название "страж ворот", так как она открывает
шаману путь на Небо. Ученик забирается на верхушку березы, выходит наружу
через дымовое отверстие и громким голосом зовет на помощь богов. Затем
процессия из всех участников церемонии направляется в специально отведенное
место вдали от деревни, где накануне было высажено несколько березовых
деревьев. У одного из них приносят в жертву козла и мажут свежей кровью
жертвы голову, глаза и уши обнаженного по пояс кандидата. В это время другие
шаманы бьют в бубны. Шаман-учитель забирается на одну из берез и делает на
ее верхушке девять зарубок. Ученик и другие шаманы по очереди следуют его
примеру. По мере продвижения вверх они впадают - или притворяются, что
впадают, в экстаз. Согласно одному из источников, начинающий шаман должен
взобраться на девять берез, символизирующих - как и девять вышеупомянутых
зарубок - девять небес.[32]
Главное в этом инициатическом обряде - то, что будущий шаман, дабы
стать посвященным, должен подняться на Небо. Как мы видели, восхождение
вверх - по дереву или столбу - составляет непременное таинство камланий
алтайских шаманов. Береза или столб ассоциируются с Древом или Столпом,
которые находятся в Центре Мира и соединяют собой три космические зоны.
Одним словом, шаманское дерево - это полный аналог Древа Космического.

 246. Мифы и ритуалы шаманизма

В мифах о происхождении шаманов доминируют две важные темы: 1) Первый
Шаман был создан Богом (или небесными богами), 2) но из-за его коварства
боги строго ограничили его умения. По поверьям бурятов, тенгери решили
послать к людям шамана, чтобы тот помог им бороться с болезнями и смертью,
которые насылали злые духи. Сначала боги послали людям Орла; тот увидел на
земле спящую женщину, покрыл ее, и она родила сына, ставшего Первым Шаманом.
Эту же легенду разделяют якуты с той разницей, что у них Орел носит еще одно
название - "Высшее Существо", Айы ("Творец") или Айы Тойон ("Творец Света").
Дети Айы стали духами-птицами и поселились на ветвях Мирового Древа, вершину
которого венчает Двуглавый Орел - возможная персонификация самого Айы
Тойона.[33] Предки шаманов, души которых призываются при отборе и посвящении
в шаманы, ведут свою родословную от этого Первого Шамана, сотворенного
Высшим Существом в образе Орла.[34]
Возвышение роли предков в современном шаманстве, как считают некоторые,
указывает на его деградацию. Согласно бурятской традиции, в древние времена
шаманы получали свои умения непосредственно от небесных духов, и только в
наши дни они передаются им от предков.[35] Это отражение распространившегося
в Азии и в арктических религиях мнения об упадке шаманизма. Давным-давно
первые шаманы действительно летали в облаках на своих "конях" (т. е.
бубнах), могли по-настоящему принимать любой облик и творить такие чудеса,
какие их нынешние преемники не в состоянии воспроизвести. Буряты объясняют
такой упадок шаманских способностей тщеславием и коварством Первого Шамана:
когда он дерзнул соперничать с Богом, тот сильно ограничил его
могущество.[36] В данном этиологическом мифе можно найти свидетельства
косвенного влияния дуалистических концепций.
Шаман играет весьма важную роль в религиозной жизни общины, но