"Мирча Элиаде. История веры и религиозных идей, Том 3: От Магомета до Реформации " - читать интересную книгу автора

Подлинность этого опыта, кажется, находит подтверждение.[168]
Изначальное сопротивление Магомета призыву ангела сходно с сомнением
шаманов, а также многих мистиков и пророков - когда дело касается осознания
их миссии. Возможно, Коран не упоминает об онирическом видении в пещере,
чтобы избежать обвинения пророка в одержимости джинном. Но другие детали
Корана подтверждают истинность этой инспирации.[169] "Диктовка" Корана часто
сопровождалась сильными судорогами, приступами жара или озноба.

 260. Магомет, "Апостол Господа"

Первые три года Магомет сообщал божественные послания лишь Хадидже и
нескольким близким друзьям (двоюродному брату Али, приемному сыну Зайду[170]
и двум будущим халифам, Осману и Абу Бакру). Через некоторое время
ангельские откровения прекратились, и для Магомета наступил период тревоги и
уныния. Но новая божественная весть снова возвратила ему веру:
"3(3). Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел (...)
5(5). Ведь даст тебе твой Господь, и ты будешь доволен" (93:3-5).
В результате видения, произошедшего в 612 г. и повелевшего Магомету
обнародовать свои откровения, Пророк начинает свое апостольское служение. С
самого начала он подчеркивает могущество и милость Бога, создавшего человека
"из сгустка крови", (96:1; ср. 80:17-22; 87:1), научившего его Корану и
умению "выражать себя", (55:1-4), сотворившего небо, землю, горы, верблюдов.
Он славит милость Божию (ссылаясь на собственную жизнь):
"6(6). Разве не нашел Он тебя сиротой - и приютил?" и т. д. (93: 3-8).
Он противопоставляет эфемерный характер любого существования вечности
Создателя:
"26(26). Всякий, кто на ней, исчезнет.
27(26). И останется лик твоего Господа со славой и достоинством"
(55:26-27).
Поразительно то, что в своих первых проповедях Магомет нигде не
упоминает о единственности Бога, за одним лишь исключением:
"51(51). И не устраивайте с Аллахом другого бога: я для вас от Него
увещатель явный".
Но, возможно, речь идет о более поздних интерполяциях.[171]
Другая тема проповеди - неотвратимость Суда и воскресение мертвых:
"8(8). А когда затрубят в трубу,
9(9). то это - в день тот, день тяжелый,
10(10). для неверных нелегкий" (74:8-10).
Имеются и другие ссылки и аллюзии в более древних сурах, но самое
полное описание находится в начале суры позднего происхождения:
"1(1). Когда небо раскололось (...)
3(3). и когда земля растянулась
4(4). и извергла то, что в ней, и опустела (=тела умерших; ср. 99:2),
6(6). о человек! Ты стремишься к своему Господу устремлением и
встретишь Его!
7(7). И кому будет принесена его книга в правую руку,
8(8). тот будет рассчитан расчетом легким
(...)
10(10). А кому будет принесена его книга из-за спины,