"Мирча Элиаде. История веры и религиозных идей, Том 3: От Магомета до Реформации " - читать интересную книгу автора

от племенных связей и взять на себя роль третейского судьи. К тому же одно
из двух главных племен в большинстве своем уже было убеждено, что Бог
направил Магомета с посланием ко всем арабам, и обратилось в ислам.

В 622 г., по случаю паломничества в Мекку, делегация из Ясриба -
семьдесят пять мужчин и две женщины - тайно встречается с пророком и
торжественно клянется сражаться за него. Правоверные начинают покидать Мекку
и небольшими группами направляться в Ясриб. Переход через пустыню (более 300
км) длится девять дней. Магомет в сопровождении своего тестя Абу Бакра
уходит одним из последних. 24 сентября они прибывают в Кубу, деревушку в
окрестностях Медины. "Эмиграция", хиджра, завершилась успешно. Вскоре пророк
вошел в Медину и предоставил своей верблюдице выбрать место для будущего
жилья. Дом, служивший правоверным также и местом собраний для совместных
молитв, был построен лишь через год, так как сначала надлежало построить
жилье для жен пророка.
Религиозная и политическая деятельность Магомета в Медине значительно
отличается от той, что была в Мекке. Это проявляется в сурах,
"продиктованных" после хиджры: они в основном относятся к организации общины
правоверных, уммы,[181] и ее социальным и религиозным институциям.
Богословская структура ислама была уже выстроена ко времени отъезда пророка
из Мекки, но именно в Медине он уточнил правила культовой практики (молитвы,
посты, подаяние, паломничество). С самого начала Магомет проявил выдающийся
политический ум. Он осуществил объединение прибывших из Мекки
мусульман-"эмигрантов"[182] с новообращенными из Медины, "помощниками" -
провозгласив себя самого их единственным главой. Таким образом, было
упразднено племенное "верноподданство". Теперь существовала лишь одна
мусульманская община, организованная по теократическому принципу. В
"Конституции Медины", очевидно, составленной в 623 г., Магомет заявляет, что
"эмигранты" и "помощники" (т. е. вся умма) образуют единый народ, отличный
от всех остальных; кроме того, он определяет права и обязанности для других
кланов и для трех иудейских племен. Не все жители Медины, естественно, были
довольны начинаниями Магомета; но по мере возрастания его военных успехов
возрастал и его политический престиж. Однако успех его решений обеспечивали,
главным образом, новые откровения, сообщенные ему ангелом.[183]
В Медине Магомета более всего разочаровала реакция трех иудейских
племен. Накануне эмиграции пророк в соответствии с иудейской практикой
избрал Иерусалим как сторону для направления молитв, quiblah; обосновавшись
в Медине, он заимствовал и другие иудейские ритуалы. Суры, "продиктованные"
в первые годы хиджры, свидетельствуют о его усилиях по обращению иудеев.
"22(19). О, обладатели писания! Пришел к вам Наш посланник, разъясняя вам,
во время перерыва между посланниками, чтобы вы не сказали: "Не приходил к
нам ни благовеститель, ни увещатель"" (5:19). Магомет позволил бы иудеям
сохранить их традиционные ритуалы, если бы они признали его пророком.[184]
Но иудеи настроены все более враждебно. Они обнаруживают в Коране ошибки,
доказывающие, что Магомет не знает Ветхого Завета.
Разрыв произошел 11 февраля 624 г., когда пророк получил новое
откровение, предписывающее мусульманам обращаться во время молитвы теперь не
в сторону Иерусалима, а к Мекке (2:136). Положившись на свою гениальную
интуицию, Магомет провозгласил, что Кааба была сооружена Авраамом
[Ибрахимом] и сыном его Исмаилом (2:127). Но из-за грехов праотцев это