"Мирча Элиаде. История веры и религиозных идей, Том 3: От Магомета до Реформации " - читать интересную книгу автора

образцам политики, управления и этикета. В архитектуре преобладает
византийский и сасанидский стиль.
Это была также эпоха переводов, вернее, переложения с сирийского
произведений греческих философов, медиков и алхимиков. При Гарун-аль-Рашиде
(788-809) и его преемниках культура Средиземноморья периода поздней
античности переживает свой первый ренессанс - арабского образца; она
дополняет, хотя и не без сопротивления, поддерживаемый Аббасидами процесс
ассимиляции иранских ценностей.[199] В дальнейшем мы увидим (гл. XXXV), как
скажутся последствия этих открытий и столкновений на развитии мусульманской
духовности.

Глава XXXIV

ЗАПАДНОЕ КАТОЛИЧЕСТВО ОТ КАРЛА ВЕЛИКОГО ДО ИОАХИМА ФЛОРСКОГО

 266. Христианство в период раннего средневековья

В 474 г. последний римский император Запада Ромул Августул был низложен
предводителем варваров Одоакром. Долгое время историки условно считали 474
г. рубежом между античностью и средневековьем. Однако в посмертном (1937 г.)
издании книги Анри Пиренна "Магомет и Карл Великий" этот вопрос был
поставлен под совершенно другим углом. Знаменитый бельгийский историк
привлекает внимание к нескольким показательным явлениям. Например, к тому,
что имперские социальные структуры продолжают свое существование на
протяжении еще двух последующих веков. Более того, варварские короли VI и
VII вв. пользуются римскими принципами управления и сохраняют звания и
титулы, унаследованные от времен империи. К тому же не прекращаются торговые
отношения с Византией и Азией. По мнению Пиренна, разрыв между Западом и
Востоком произошел в VIII в., и причиной ему послужило мусульманское
нашествие. Изолированный от культурных центров Средиземноморья, разоряемый
постоянными набегами и внутренними распрями, Запад погружается в пучину
"варварства". Из руин восстанет новое общество, которое будет основано на
сельскохозяйственной автономии и примет форму феодализма. Упорядочить этот
новый мир, мир средневековья, удастся Карлу Великому.
Гипотеза Пиренна породила долгие споры,[200] и в наши дни принята лишь
частично. Однако она заставила ученых пересмотреть и переосмыслить сложный
исторический процесс, приведший к становлению средневековья на Западе.
Пиренн не принял во внимание глубинных изменений, внесенных в западную
цивилизацию христианством, хотя, как показал У.К. Барк, историю Западной
Европы между 300 и 600 гг. сформировало именно распространение христианства,
наложившееся на череду шатаний в обществе: постепенный развал на местах
римской экономики и системы управления, смуту - следствие бесчисленных
набегов - и развивающийся переход на натуральное хозяйство. В самом деле,
если бы Запад не был разобщен, беден и плохо управляем, влияние церкви не
смогло бы стать столь всеобъемлющим.[201]

У истоков своего существования средневековое общество было содружеством
первопроходцев. Моделью такого общества, в некотором роде, послужило
устройство бенедиктинских монастырей. Основатель западного монашества святой
Бенедикт (ок. 480-540) организовал целую сеть небольших общин, экономически