"Евгений Елизаров. Мировой разум" - читать интересную книгу автора

все то, что резко отличается от искусственно созданного - суть естественно
данное.
Над этим мы, как правило, не задумываемся. Между тем, в этом обратном
тезисе скрыт очень глубокий смысл. Смысл, осознание которого способно
весьма существенно повлиять на формирование наших представлений о
внеземном разуме. Дело в том, что этот тезис единым махом уничтожает
наметившийся было критерий определения искусственно созданных предметов.
Ведь в очерченном отношении (искусственно созданное - естественно данное)
естественно данному явственно противостоит лишь только то, что создано
руками земного человека.
Человек не в состоянии отрешиться ни от своей собственной природы, ни
от своей собственной истории. Человеку не дано встать над законами
развития его собственной деятельности. А раз так, то и все его
представления о характере искусственно созданного не могут не быть
антропоморфными. Между тем, если внеземной разум качественно отличен от
человеческого, то и практическая деятельность его носителя должна быть
качественно отлична от сугубо человеческой практики. Но тогда качественное
отличие должно содержаться и в конечных результатах этой деятельности.
Что же получается в этом случае? Продукты деятельности внеземных
цивилизаций принципиально отличны от результатов человеческой
деятельности. Но достоверно отличить от естественно-природных явлений
человек может единственно то, что хоть в какой-то степени напоминает
предметы, создаваемые им самим. А значит, все качественно отличное от этих
предметов будет восприниматься человеком как нечто естественно данное.
Таким образом, легко видеть, что материальные следы практической
деятельности внеземной цивилизации, будь даже ее масштабы сопоставимы с
масштабами всего космоса, далеко не всегда смогут быть отличены от
естественно-природных феноменов.
Напомним: с самого начала принималось положение о том, что все
искусственно созданное должно быть качественно отличным от естественно
данного. Но ведь у нас нет никакой уверенности в том, что по мере
совершенствования инструментария внеземных цивилизаций продукты их
деятельности должны все в большей и большей мере противопоставляться
естественно-природному. Что если будет происходить обратное?
Ведь и в сегодняшней практике земного человека можно разглядеть именно
такие - обратные - тенденции. Но если естественно данное отнюдь не
обязательно должно отличаться от искусственно созданного, то совпадение
продуктов инопланетной деятельности с природными явлениями станет еще
более вероятным.
Справедливости ради следует сказать, что есть еще и своего рода
промежуточный класс явлений: явления, отличные с точки зрения человека как
от создаваемых им предметов, так и от всего того, с чем он привык иметь
дело как с естественно природным. Но здесь действует хорошо известный всем
со времен Оккама принцип, требующий объяснять их без привлечения каких бы
то ни было внеземных начал.
Итак, логично предположить, что материальные следы деятельности иного
разума человеком, скорее всего, будут восприняты нами как чисто природные
начала.
Но если так, то вполне закономерен вопрос: что из окружающей нас
природы относится к собственно природе, а что - к продукту деятельности