"Евгений Елизаров. Мировой разум" - читать интересную книгу автора

когда-то возможно предстоит встретиться человеку, в сущности являются
попытками представить далекое будущее (а может быть и близкое, как знать?)
самого человека.
Таким образом, и строго научная, и фантастическая мысль в своих
прогнозах всегда замкнуты на сегодняшний день земного человека, на земной
разум. Но ведь задача-то заключается в том, чтобы представить себе
субъект, не только отличного от земного, но может быть, даже принципиально
иного разума. Субъект, основной предикат которого, возможно, вообще не
может быть охарактеризован как разум.
Методологически правильней было бы ориентировать поиск не на подобный
земному, но на качественно отличный от него разум: ведь только расширив
сферу поиска мы можем обнаружить искомое, характер которого нам пока
совершенно не известен.
Впрочем, и эта мысль для современной науки, давно уже принявшей как
аксиому положение о принципиальной возможности существования качественно
отличающихся друг от друга цивилизаций, не является откровением.
Но вот как раз здесь-то и встает основная проблема. Если положить, что
между земной и внеземной цивилизациями существуют только количественные
различия, то обнаружение материальных следов (если они действительно
существуют)
деятельности иного разума, на первый взгляд, не должно составить
большого труда.
Правда, различия качественного характера несомненно будут иметься и
здесь, ибо в силу известного закона количественные изменения рано или
поздно переходят в качественные. Но если общий ход линейного восхождения
(а, следовательно, и неизбежно сопутствующих ему качественных изменений)
внеземной цивилизации тождествен земной эволюции, то даже встретив нечто,
назначение чего мы не в состоянии понять, мы все же сможем, как
представляется, распознать в нем продукт практической деятельности иной
цивилизации.
А как быть, если не только отправной пункт эволюции внеземного разума,
но и генеральное направление этой эволюции принципиально отличны от земных?
Сможем ли мы тогда распознать его присутствие в обозримой нами части
Вселенной?
Впрочем, и здесь намечается решение этой проблемы. Ведь практическая
деятельность разумного существа неизменно сопровождается преобразованием
окружающей его действительности, ее приспособлением к его собственной
природе. Поэтому продукт такой деятельности всегда будет искусственно
созданным предметом. Отличить же искусственно созданный предмет от
естественно данного, на первый взгляд, не составляет большого труда.
Правда, зачастую трудно отличить от естественно данных объектов продукт
деятельности разумных существ, преодолевающих лишь первые ступени своего
исторического восхождения (так каменные рубила шелльской культуры во
многих случаях лишь глубоким знатоком могут быть отличены от случайных
сколов), - но ведь здесь-то речь идет совсем не о них. Объектом анализа
являются результаты практической деятельности субъекта разума, повторимся,
намного превосходящего человеческий.
Таким образом, можно сформулировать: бросающееся в глаза отличие от
естественно-природных явлений должно характеризовать искусственно
созданное начало. Но если это так, то должно быть справедливым и обратное: