"Секст Эмпирик. Сочинения в двух томах. Т. 1 " - читать интересную книгу автора

Настроения у смертных, друг мой Главк, Лептинов сын,
Таковы, какие в душу в этот день вселит им Зевс,


а Еврипид (Suppl. 735-737 N.):


О, Зевс! За что зовут несчастных смертных
Разумными? Иль мы в твоей цепи
Не все вершим, чего ты не захочешь?..


72. И Ксенофан, и Зенон Элейский, и Демокрит, по такому мнению,
оказываются скептиками: Ксенофан, когда говорит:

И ни один из людей не видел и впредь не познает
Ясного образа... (В 34 Diels [9]);


Зенон, когда отрицает движение, говоря: "Движущееся тело не движется
ни в этой точке, ни в этой" (В 4 D.); Демокрит, когда отбрасывает качества
и говорит: "По установлению холод, по установлению тепло, по существу же
лишь атомы и пустота" (ср. В 125 D.) - и еще: "По существу мы ничего не
знаем, ибо истина - в глубинах" (В 117 D.). Так же и Платон оставляет
истину богам и божеским чадам, сам же ищет лишь вероятного смысла (Tim.
40d). И Еврипид говорит:


73. Кто знает, эта жизнь не есть ли смерть,
И смерть не есть ли то, что жизнь для смертных?
(frg. 838 N. - Sn.)


И даже Гераклит: "О величайшем не станем воображать правдоподобного"
(В 47 D.). И Гиппократ высказывается лишь с сомнением, как подобает
человеку. Но прежде всех - Гомер:

Гибок язык человека - речей для него изобильно
Всяких: поле для слов и сюда в туда беспредельно.
Что человеку измолвишь, то от него и услышишь.
(Jl., XX, 248-250, Гнед.)


Ибо здесь говорится о равносилии и противоположности доводов".


6

Прежде чем квалифицировать с точки зрения скептицизма приведенные у
Диогена Лаэрция учения, прибавим, что в этом расширенном толковании