"Секст Эмпирик. Сочинения в двух томах. Т. 1 " - читать интересную книгу автора

скептицизма Диоген Лаэрций был вовсе не один. Цицерон, например, причисляет
к этим скептикам Эмпедокла, Анаксагора, Демокрита, Парменида, Ксенофана,
Платона и Сократа (Cic. Acad., II, 5, 14; ср. II, 23, 72-74, где кроме этих
философов упоминается еще ученик Демокрита Метродор Хиосский).

Таким образом, в античной литературе имеется достаточно сведений о
том, что скептицизм у греков очень древнего происхождения, начиная прямо с
Гомера, и что большинство древних философов-космологов отнюдь не чуждо
очень глубоких элементов скептического настроения. Античная философия
представляется в настоящее время явлением часто весьма беспокойным, весьма
напряженным, часто чрезвычайно чувствительным и даже нервозным. Огромную
роль в создании самого типа античной философии сыграли софисты и Сократ,
которые выставили на первый план духовное искательство человека, постоянное
стремление его все к новому и новому и дали образцы такого отношения к
человеческим словам и к разговору, которое никогда не оставляло человека в
покое, всегда заставляло говорить, спорить, ораторствовать, так что и сама
диалектика получила свое название от греческого глагола "разговаривать".

Отсюда не удивительно, что, за исключением одной речи, все
произведения Платона представляют собой изображение сплошных Споров,
несогласий, безвыходных противоречий и самый-то жанр диалога был выбран
Платоном как результат драматического понимания им самого процесса мысли,
когда о законченной системе не могло быть и речи, а все разговоры были
направлены только на вечное искательство, сомнение, недоверие очевиднейшему
и страстную влюбленность в споры, в риторику, в ораторство, в тончайшую
диалектику. Такой античная философия, после софистов и Сократа, и осталась
на все времена, в силу чего даже и досократовская мысль предстает теперь
перед нами как тоже довольно хаотическое искательство и как прежде всего
сомнение в очевиднейшем й нежелание опираться на неподвижные абсолюты.

Упомянем прежде всего древнюю натурфилософию и софистов, хотя об этом
отчасти уже было сказано раньше.


7

Вся досократовская философия - это стихийный материализм и, значит, в
некотором смысле абсолютизм, а вовсе не скептицизм. И тем не менее уже одна
эта всеобщая текучесть стихий, о которой учили досократики, не могла не
вносить решительных черт скептицизма в это в основе своей вовсе не
скептическое мировоззрение.

Гераклит до того доводил свое учение о всеобщем становлении, что его
можно было бы прямо назвать не только скептиком, но и иррационалистом. От
этого иррационализма Гераклит спасался только своим учением об Едином,
которое выше всяких становлений (22, В 50.32 D. [9]), и учением о судьбе,
которая у него равна и божеству, и всеобщему разуму (логосу), и закону (А
5,8; В 114; ср. А 14а), так что самый этот хаос жизни и всего космоса
оказывался у него картиной не чего иного, как именно самого же космического
разума.