"Секст Эмпирик. Сочинения в двух томах. Т. 2 " - читать интересную книгу автора

20

Подобно тому как мы должны были бы избегать питья или еды, чтобы
питьем и пищей не лишиться желания пить или есть, так, если достоин выбора
выбор богатства или здоровья, то нам не следовало бы тогда стремиться к
богатству или здоровью, чтобы, получивши их, не лишиться выбора в
дальнейшем. Однако мы стремимся к их достижению. Следовательно, [сам] выбор
не достоин выбора, а скорее, его следует избегать. И как влюбленный спешит
получить возлюбленную, чтобы избежать любовной тревоги, и как жаждущий
торопится пить, чтобы избегнуть мучения жажды, - так и волнуемый выбором
богатства стремится, сообразно своему выбору, достигнуть богатства, чтобы
избавиться от необходимости выбирать в дальнейшем.

Если же достойное выбора есть нечто другое, чем сам выбор, то оно
относится или к тому, что находится отдельно от нас, или к тому, что
находится в нас. И если оно находится отдельно от нас и существует вне нас,
то или нечто из него доходит до нас, или ничто не доходит. Например, от
друга, или хорошего человека, или от сына, или от какого-либо другого из
находящихся вне нас благ или происходит в нас радостное волнение, приятное
состояние и чудесное настроение, или ничего такого не происходит, и мы не
испытываем новых [душевных] движений, когда считаем достойным выбора друга
или сына. И если совершенно ничего подобного не происходит в нас, то совсем
не будет ничего и достойного выбора вне нас. Ведь как мы могли бы совершить
выбор того, к чему относимся безразлично? И с другой стороны, если
радостное мыслится на основании нашей от него радости, печальное - на
основании печали от него, а благо - от почтения к нему, то отсюда следует,
что не родится и никакого выбора того, от чего не возникает для нас ни
радости, ни чудесного расположения, ни какого-нибудь веселого настроения.
Если же с нами происходит нечто от находящегося вне нас, например от друга
или от сына, а именно какое-либо приятное состояние или веселое настроение,
то друг или сын будут достойны выбора не сами по себе, а вследствие этого
самого приятного состояния или веселого настроения. Но подобное состояние
находится не вне нас, а в нас. Следовательно, ничто из внешнего не достойно
выбора само по себе и не есть благо.


21

Но также достойное выбора и благо не есть ничто из находящегося в нас.
Ведь оно или только телесно, или душевно. Но оно не может быть только
телесным. Ведь если бы оно было только телесным, но еще не душевным
явлением, оно ускользнуло бы от нашего познания (поскольку всякое познание
относится к душе) и сравнялось бы с находящимся вовне и не имеющим никакой
симпатической связи с нами. Если же его приятность простирается на душу, то
оно будет достойным выбора и благом сообразно с ней, но не поскольку оно
является голым телесным движением. Ведь все достойное выбора оценивается
сообразно чувству или мысли, а не сообразно неразумному телу. Но чувство
или мысль, воспринимающая то, что достойно выбора, относится к душе в
собственном смысле. Следовательно, ничто из происходящего с телом не
достойно выбора само по себе и не есть благо. Но если что-либо вообще