"Фридрих Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государства" - читать интересную книгу автора

открыл материалистическое понимание истории, открытое Марксом сорок лет
тому назад, и, руководствуясь им, пришел, при сопоставлении варварства и
цивилизации, в главных пунктах к тем же результатам, что и Маркс. И подобно
тому как присяжные экономисты Германии годами столь же усердно списывали
"Капитал", сколь упорно замалчивали его, точно так же и представители
"доисторической" науки в Англии поступали с "Древним обществом" Моргана
["Ancient Society, or Researches in the Lines of Human Progress from
Savagery through Barbarism to Civilization". By Lewis H. Morgan. London,
Macmillan and Co., 1877 [Льюис Г. Морган. "Древнее общество, или
исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к
цивилизации". Лондон, Макмиллан и К░, 1877]. Книга напечатана в Америке, и
в Лондоне достать ее чрезвычайно трудно. Автор умер несколько лет тому
назад]. Моя работа может лишь в слабой степени заменить то, что уж не
суждено было выполнить моему покойному другу. Но в моем распоряжении
имеются среди его подробных выписок из Моргана [См.: Маркс К. Конспект
книги Льюиса Г. Моргана "Древнее общество" (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е
изд., т. 45, с. 227-372). Ред.] критические замечания, которые я, в той
мере, в какой это относится к теме, воспроизвожу здесь.
Согласно материалистическому пониманию, определяющим моментом в
истории является в конечном счете производство и воспроизводство
непосредственной жизни. Но само оно, опять-таки, бывает двоякого рода. С
одной стороны - производство средств к жизни: предметов питания, одежды,
жилища и необходимых для этого орудий; с другой - производство самого
человека, продолжение рода. Общественные порядки, при которых живут люди
определенной исторической эпохи и определенной страны, обусловливаются
обоими видами производства: ступенью развития, с одной стороны - труда, с
другой - семьи. Чем меньше развит труд, чем более ограничено количество его
продуктов, а следовательно, и богатство общества, тем сильнее проявляется
зависимость общественного строя от родовых связей. Между тем в рамках этой,
основанной на родовых связях структуры общества все больше и больше
развивается производительность труда, а вместе с ней - частная
собственность и обмен, имущественные различия, возможность пользоваться
чужой рабочей силой и тем самым основа классовых противоречий: новые
социальные элементы, которые в течение поколений стараются приспособить
старый общественный строй к новым условиям, пока, наконец, несовместимость
того и другого не приводит к полному перевороту. Старое общество,
покоящееся на родовых объединениях, взрывается в результате столкновения
новообразовавшихся общественных классов; его место заступает новое
общество, организованное в государство, низшими звеньями которого являются
уже не родовые, а территориальные объединения,- общество, в котором
семейный строй полностью подчинен отношениям собственности и в котором
отныне свободно развертываются классовые противоречия и классовая борьба,
составляющие содержание всей писаной истории вплоть до нашего времени.
Великая заслуга Моргана состоит в том, что он открыл и восстановил в
главных чертах эту доисторическую основу нашей писаной истории и в родовых
связях североамериканских индейцев нашел ключ к важнейшим, доселе
неразрешимым загадкам древней греческой, римской и германской истории. Его
сочинение - труд не одного дня. Около сорока лет работал он над своим
материалом, пока не овладел им вполне. Но зато и книга его - одно из
немногих произведений нашего времени, составляющих эпоху.