"Фридрих Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государства" - читать интересную книгу автора

Беневенто, 1885. Затем на румынский: "Происхождение семьи, частной
собственности и государства", перевод Иона Надежде; опубликовано в ясском
журнале "Contemporanul" 138 с сентября 1885 по май 1886 года. Далее - на
датский: "Происхождение семьи, частной собственности и государства",
издание, подготовленное Герсоном Триром. Копенгаген, 1888; французский
перевод Анри Раве, сделанный с настоящего немецкого издания, находится в
печати.

* * *

До начала шестидесятых годов об истории семьи не могло быть и речи.
Историческая наука в этой области целиком еще находилась под влиянием
Пятикнижия Моисея. Патриархальную форму семьи, изображенную там подробнее,
чем где бы то ни было, не только безоговорочно считали самой древней
формой, но и отождествляли - за исключением многоженства - с современной
буржуазной семьей, так что семья, собственно говоря, вообще не переживала,
якобы, никакого исторического развития; самое большее допускалось, что в
первобытные времена мог существовать период неупорядоченных половых
отношений.- Правда, кроме единобрачия было известно еще восточное
многоженство и индийско-тибетское многомужество; но эти три формы нельзя
было расположить в исторической последовательности, и они фигурировали
рядом друг с другом без всякой взаимной связи. Что у отдельных народов
древнего мира, как и у некоторых еще существующих дикарей, происхождение
считалось не по отцу, а по матери, так что женская линия признавалась
единственно имеющей значение; что у многих современных народов воспрещаются
браки внутри определенных, более или менее крупных, групп, в то время еще
обстоятельно не исследованных, и что этот обычай встречается во всех частях
света,- эти факты были, правда, известны, и такого рода примеров
накапливалось все больше. Но как к ним подойти, никто не знал, и даже еще в
"Исследованиях первобытной истории человечества и т. д." Э. Б. Тэйлора
(1865) они фигурируют просто как "странные обычаи" наряду с действующим у
некоторых дикарей запрещением прикасаться к горящему дереву железным
орудием и тому подобными религиозными пустяками.
Изучение истории семьи начинается с 1861 г., когда вышла в свет работа
Бахофена "Материнское право". Автор выдвинул в этой работе следующие
положения: 1) у людей первоначально существовали ничем не ограниченные
половые отношения, которые он обозначает неудачным выражением "гетеризм";
2) такие отношения исключают всякую возможность достоверно установить отца,
и поэтому происхождение можно было определять лишь по женской линии -
согласно материнскому праву,- как первоначально это и было у всех народов
древности; 3) вследствие этого женщины как матери, как единственные
достоверно известные родители молодого поколения пользовались высокой
степенью уважения и почета, доходившей, по мнению Бахофена, до полного
господства женщин (гинекократии); 4) переход к единобрачию, при котором
женщина принадлежала исключительно одному мужчине, таил в себе нарушение
древнейшей религиозной заповеди (то есть фактически нарушение исконного
права остальных мужчин на эту женщину), нарушение, которое требовало
искупления или допускалось при условии выкупа, состоявшего в том, что
женщина в течение определенного времени должна была отдаваться посторонним.
Доказательства этих положений Бахофен находит в многочисленных, с